陈鼓应《庄子今注今译》书摘.doc

《庄子今注今译》

陈鼓应注释

中华书局出版

大宗师

208页

夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓悬解也。

（人的得生，乃是适时；死去，乃是顺应。能够安心适时而顺应变化的人，哀乐的情绪就不会侵入到心中。这就是古来所说的解除束缚。）

213页

鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

（鱼游于江湖之中就忘记一切而悠悠哉哉，人游于大道之中就忘了一切而逍遥自适。）

天之小人，人之君子；天之君子，人之小人。

（从自然的观点来看是小人的，却成为人间的君子；从自然的观点来看是君子的，却成为人间的小人。）

应帝王

235页

游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。

（游心于恬淡之境，清静无为，顺着事物自然的本性而不用私意，天下就可以治理好了。）

248页

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

（至人的用心有如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。）

骈拇

265页

吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；

吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；

吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；

吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。

（我所认为的完善，不是所谓仁义之称，而是在于自得就是了；

我所认为的完善，不是所谓仁义之称，而是在于率性任情就是了；

我所谓的聪敏，并不是指听闻别人，而是省察自己罢了；

我所谓的明达，并不是指看清别人，而是内视自己罢了。）

胠箧

284页

人含其明，则天下不铄矣；

人含其聪，则天下不累矣；

人含其知，则天下不惑矣；

人含其德，则天下不僻矣。

（人们都内藏明慧，天下就不会迷乱了；

人们都内敛聪敏，天下就没有忧患了；

人们都内含知巧，天下就不会眩惑了；

人们都内聚德行，天下就不会邪僻了。）

286页

当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治矣。

（在那时代，人民结绳来记事，以饮食为甜美，以衣服为美观，以习俗而安乐，以居所为安适，邻国之间可以相互看得见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听得到，人民从生到死相互不往来。像这样的时代，就是真正的太平了。）

在宥

299页

绝圣弃知而天下大治。

（抛弃聪明智巧，天下就太平了。）

304页

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

无视无听，抱神以静，形将自正。

必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。

（至道的精粹，深远暗昧；至道的极致，静默沉潜。

视听不外用，抱持精神的宁静，形体自能康健。

静虑清神，不要劳累你的形体，不要耗费你的精神，才能够长生。

眼睛不要被眩惑，耳朵不要被骚扰，内心不要多计虑，你的精神守护着形体，形体才能够长生。）

314页

物而不物，故能物物。

（支配物而不被物役使，才能主宰外物。）

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

（他的精神境界却能往来于天地四方，神游于九州，独来独往，这可称为独有。具有这样特立独行的人，便是无上的尊贵。）

天道

364页

夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

（虚静，恬淡，寂漠，无为，乃是万物的本原。）

368页

故曰：“其动也天，其静也地，一心定而天地正；其魄不祟，其魂不疲，一心定而万物服。”言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。

（所以说：“动时如天运转，静时如地寂然，一心安定而天地正位，形体没有病患，精神不会疲乏，一心安定而万物归服。”这是说寂静推及于天地，通达于万物，这就是天乐。）

天运

393页

至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至显，名誉并焉。是以道不渝。（屏弃）

（最尊贵的，一国的爵位可以舍弃；最富足的，一国的财货可以舍弃；最显荣的，任何名誉可以舍弃。这乃是依道而行事的缘故。）

396页

圣也者，达于情而遂于命也。

天机不张而五官皆备，无言而心说，此之谓天乐。

（所谓圣，便是通达清理顺任自然。

性不动而五官具备，无言而心悦，这就是天乐。）

408页

中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。

（心中不自悟则道不停留，向外不能印证则道不能通行。出自于内心的领悟，不为外方所承受时，圣人便不告示；由外面进入，心中不能领受时，圣人便不留存。）

古之至人，假道于仁，讬宿于义，以游逍遥之墟，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。

（古时的至人，假道于仁，托足于义，以悠游于逍遥的境地，生活在简略的田地，立身于不施与的园圃。这样便能逍遥无为；简略便容易满足；不施与便不耗费。从前称这为“采真之游”。）

412页

黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于