2024年高考语文考前终极押题模拟卷(五)(全国甲卷)解析版 .pdf

2024年高考语文考前终极押题模拟卷（五）

（全国甲卷）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

从历史发展脉络来看，官学下移是推进先秦儒家君子观念发展的一个重要因素。

私学并没有完全抛弃官学的教育理念、目的和方式，二者紧密相关，“君子”是联结

二者关系的一个重要概念。

这里所谓的官学，是指周王朝以法律形式颁布的教育制度。官学受教育的对象

主体是贵族子弟，也包含平民百姓。官学主要以《诗》《书》《礼乐》为教授内容。

官学的教授内容与孔子开创的私学之教并非没有关联，孔子传授七十二子之徒“礼

乐之教”，都说明私学和官学的共通性。官学的目的并非单纯的普及教育，更重要的

是“选士”。“三年则大比，考其德行、道艺，而兴贤者、能者。”（《周礼》）“选士”

制度促进了人才培养，为周王朝的行政体系提供了人才保障，同时也促进了民间“兴

贤”“兴能”良好风气的形成。但官学随着周室的东迁而逐渐没落，春秋时期官学已

经严重失能。

至孔子时代，官学失能现象愈演愈烈，《左传·昭公十七年》记载：“孔子曰：‘吾

闻之，天子失官，学在四夷。’”而私学的兴起延续了官学职能，先秦儒家君子观念

正是在这一局势下，经由孔子的大力推动得以发展的。孔子大力提倡私学，主张君

子“文”“质”兼备，这一理念深刻影响了中华君子文化。不过，应该注意到，孔子

的教育思想，特别是有关“君子”的培养理念，与周朝的官学有着紧密的传承关系。

首先，从培养目的来看，官学追求的“德行”“道艺”与孔子提倡的“文质彬彬，

然后君子”相一致。官学本身是“兴贤”之举，是为了选拔出周王朝的行政人员，

所以对德行和道艺有明确要求，这从传授者必须是“里中之老有道德者”的师资要

求上就能看到。重“道艺、孝悌、仁义”在官学失能后并没有彻底消失，儒家将其

延续下来并使之成为自身学说的核心。孔门对德行的重视毋庸置疑，对“道艺”的

重视在孔门七十二子行述中皆有体现。后世往往将“君子”视为抽象的道德概念，

实则与先秦儒家理念不甚相符。

其次，从教学内容来看，官学主张“顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士”和

“孔子以《诗》《书》《礼》乐》教”（《史记·孔子世家》）相一致。《诗》学、《礼》

学具有积极的社会作用，政治活动中的宴会饮酒、朝聘祭祀、诸侯盟会无不渗透着

《诗》《礼》精神。

再次，从“兴贤”职能来看，官学通过“大比”之制，选贤举能使俊杰之士进

入行政系统，为国家治理提供人才保障。官学下移后，士人的入仕往往借助师长的

荐举得以完成，如在孔门，孔子“使漆雕开仕”（《论语·公冶长》）等。这些通过师

长举荐的士人，需要得到来自师长对其“德行”与“道艺”的肯定。战国时代儒家

对弟子“穗行”“道艺”要求更加严苛要求弟子言必称州“不悖师说”，否则绝无入

仕之可能。

总之，周制官学注重“德行”“道艺”的培养，在周室衰微、官学下移后，这一

理念并没有消失，孔子开创的私学继承了官学的核心理念。先泰儒家主张“文质彬

彬，然后君子”，并非一味凸显作为道德楷模、人格典范的君子，而是集“德行”与

“道艺”于一体的贤士。

（摘编自马爱菊《官学下移与君子“文质彬彬”》

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.私学是相对于官学而言的，二者联系紧密，官学后来严重失能，私学延续了官学

职能。

B.儒家所提倡的君子观念与周朝的官学有着传承关系，经由孔子的大力推动得以发

展。

C.在先秦儒家的理念中，君子要“文”“质”兼备，只不过在现实生活中是不能达

到的。

D.士人在官学与私学中入仕的途径不一样，前者靠“大比”之制，后者靠师长的荐

举。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文章开头阐述官学与私学之间的关系，然后明确指出“君子”在其中所起的重要

作用。

B.文章从培养目的、教学内容、“兴贤”职能三方面阐释孔子等儒家的理念与官学

的关系。

C.文章第二段运用引用论证法、对比论证法，论证了先秦时期官学与私学之间的共

通性。

D.文章采用总一分一总结构，文末指出先秦儒家君子是集“德行”与“道艺”于一

体的贤士。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（