《赵氏孤儿综述》.doc

《赵氏孤儿》近三十年研究综述

内容摘要：

《赵氏孤儿》取材于春秋晋国赵朔家族遭受灭门之祸的史实,司马迁在《史记》中对此进行了较大的改编。而元代纪君祥又在此基础上对故事进行了较大的改编，使得《赵氏孤儿》成为元代四大悲剧之一。《赵氏孤儿》后又被改编为戏剧、小说、话剧、电影等作品，流传至今，享誉海内外。对《赵氏孤儿》的各种研究也层出不穷。总结近三十年的研究大概包括主题、人物形象、刊本研究、故事流传等几方面。

关键词：《赵氏孤儿》研究综述30年

一、主题

具有正义、悲剧性质的复仇说

元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。由此看来，作者已有凸显其悲剧和复仇的创作意图。论者多对这种说法表示赞同。王国维在《宋元戏曲考》中评《赵氏孤儿》称“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”张铎认为《赵氏孤儿》是一部伟大的悲剧，它通过人物的“苦难”和“毁灭”，声张正义，谴责邪恶，歌颂光明，鞭挞黑暗。eq\o\ac(○,1)商韬在分析程婴形象时认为程婴肩负如此重任救孤成功，不是没来由，是正义的力量支撑着程婴，使他表现出舍己救人和复仇的大智大勇，《赵氏孤儿》歌颂的是忠臣义士，忠奸的冲突实际上是正义与邪恶两种力量的冲突，正义力量的悲壮牺牲震撼人们的灵魂。eq\o\ac(○,2)

万颖认为《赵氏孤儿》是一部表现忠臣义士和权奸斗争的具有浓郁悲剧色彩的剧作eq\o\ac(○,3)。并从戏剧冲突、语言风格、心理投射、悲壮沉雄色彩这四个方面具体阐析了《赵氏孤儿》的悲剧性。还提出赵、屠岸两家的纠葛，超越了文武不和、忠奸斗争的范围。屠岸贾要杀尽晋国婴孩，这就使得仁人志士的斗争具有了解救人民危难的正义性质。

2、借古喻今说

阿英提出，“这里所说的‘赵家’，虽指的是赵盾，实际上还是影射宋朝”。eq\o\ac(○,4)周贻白也认为“《赵氏孤儿》一剧虽为传写古事，或另具用心，至少他借历史题材发挥他的理想，赵宋既为赵氏孤儿的后裔，则以之代表汉族，意极明显”eq\o\ac(○,5)，许建中认为“纪君祥用这个在宋代、尤其是在南宋有独特意义的故事创作《赵氏孤儿》杂剧，表达自己在元初的现实情怀，确有抒发民族情绪、激励民族意识、弘扬爱国热情的重大意义”。eq\o\ac(○,6)

这种观点一直延续，万颖认为《赵氏孤儿》剧中所表现“的忍辱负重、百折不回的复仇精神，正是元代人民不甘奴役、誓死反抗民族压迫的精神体现”eq\o\ac(○,7)。剧中公孙杵臼又有“凭着赵家枝叶千年永，扶立晋室山河百二雄”的唱词，而宋朝皇帝正好姓赵，“可以肯定作者有借古讽今、鼓动人们反元复宋的创作意图。”eq\o\ac(○,8)陈中凡也指出“如果把它再现于舞台之上，表演于人民的面前，观众自然会联想到当前惨烈的民族斗争。”

“文变染乎世情，兴废系乎时序”，文学无法回避时代的思潮，无法回避现实人生所面临的问题。eq\o\ac(○,9)商韬的说法较中肯：“在元朝特殊的历史情况下，作者是否可能借古讽今，这是完全可能的，但要对作品进行全面的分析，从总的倾向性来看可以，而不能专从字里行间牵强附会地寻找微言大义，即使题材的本身和作者的意图没有表示民族思想，但剧作的客观效果也可能会有的。”

3、人性说：

当代改编的戏剧、电影对《赵氏孤儿》的主题有了全新的阐释。国家话剧院版和陈凯歌eq\o\ac(○,10)改编为程婴不是主动献子救孤而是无奈中被迫救孤，认为程婴“被英雄”更符合人趋利避害的本性，这样可以对程婴的损己利人的行为提供更合乎人性的解释。国家大剧院版《赵氏孤儿》导演田沁鑫希望为“忠孝节义”增加人性色彩：孤儿没有执着于复仇，而是思绪混乱、迷茫。而陈凯歌的电影则把历来大快人心的复仇结局改为孤儿放弃复仇，让“冤冤相报”这种因果循环不再出现。因为在影片中孤儿复仇显然没有那么多外在的压力：庄姬为了儿子平安地长大，不让程婴告诉儿子真相；公孙大人也没让孤儿替他报仇；程婴最后也不再想让程勃为自己儿子报仇。

李波认为陈凯歌版《赵氏孤儿》eq\o\ac(○,11)就是对传统道德价值观念的颠覆，是一部建立在现代“忠”、“义”、“孝”观念之上的巅峰之作。屠岸贾辛勤教导、培育那个孤儿，对这个身份不明的孩子视如己出，反映了人性最为真实的一面。后来知道真相后，反而一笑泯恩仇。这样既弘扬了崇尚正义、除恶扬善、一诺千金的民族精神，也体现出对个体生命价值的高度珍视，彰显了爱和宽恕的主题。陈吉对此不以为然，他认为电影离真正的“人性”还有很远的距离，如此“人性化”的人物缺乏打动观众的力量。eq\o\ac(○,12)

二、故事演变

许多论者从历史的角度对《赵氏孤儿》的故事流传进行探讨，有人认为此剧“敷演之故事，最早记载于《左传》”,p13也有人将其上溯到《春秋》。《史记·赵世家》却有了很大的变动。黄