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苦难中求生存—浅析余华的《活着》

摘要：余华的《活着》向人们展示了人在极度苦难状态下的生命承受能力。本文通过浅析小说主人公富贵在极度苦难的生存状态下所体现出的生命承受能力，来分析支撑其坚强生存理念背后的精神源泉:对命运的顺从与认同，亲人间体现出的脉脉温情，以及富贵深厚的家庭情结。富贵所持的那种面对苦难而活着的“在世”态度，不仅是一个农民的生存体验，也是具有人类普遍性的面对苦难的生存理念和生存策略。

关键词：余华；《活着》；苦难；生存策略

中国现代先锋小说的代表人物余华，以一部《活着》向世人展示了中国底层农民的坎坷一生，在生与死考验中，充分体现出了个体在苦难遭遇中的生命承受能力，以及面对苦难的生存理念和策略，值得我们去深刻思考。

一、人生中无尽的苦难

首先，个人的苦难往往源于不同时代社会发展变迁中所产生的苦难。作为个体存在的我们不可能独立于社会潮流之外，而只能作为社会存在的一部分而存在，我们的命运也将永远被社会发展的时代潮流而牵动。《活着》向我们展示了一个宏大的社会生活背景：“做了手脚”、“挖了个坑让人往里跳”的赌场；枪林弹雨，死人如麻，随时会丧命的战场；荒谬至极的大跃进炼钢时代；饿殍满地的三年饥荒时期；黑白不分颠倒人妖，人性扭曲的文革日子。小说主人公徐富贵及其周围的亲人，就在这变幻不定的社会生存场景中活着，哪怕被人做了手脚一夜之间输得倾家荡产，哪怕糊里糊涂被抓壮丁，拖上战场；“上面”一声令下砸锅炼钢，人人都会照办，解散食堂全村买锅，人人还是都会照办；他们不知道为什么会饿死人，只知道要活着；他们不知道城里的造反派为什么要铺天盖地地贴大字报，那是离他们很远的事，他们只知道“天天都在死人”的城里去不得。作为渺小的个体存在，他们没有抗争，也无法挣扎，他们只是被动而无奈地活着，默默地承受社会发展所带来的一切阵痛。他们不是生活的主人，而只是被生活卷着走的人，是被命运俘虏的人，他们没有任何能力承担命运的变幻无常。

其次，活着最大的苦痛不是生存的艰辛，而是与亲近的人一个个地先自己而远去。富贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个在不同的生存状态下死去。在关于死亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间输光了家产，由阔少变成了一个穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产以后，死于从老宅迁到茅屋的当天。徐富贵从此沦为了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。在经历了从山峰跌落谷底的人生重挫，甚至被逼到生存的边缘后，富贵终于洗心革面，开始老老实实地向田地讨生活，勤勤恳恳做起农活，并且学会了关心妻子，疼爱儿女。但人生的苦难也从此真正开始，他为病中的母亲到城里买药时被抓壮丁，两年的血雨腥风使他饱尝生死之苦，后终于死里逃生。回到家中，却发现一直疼爱自己的母亲在他被抓不久因病死去，聪明伶俐的女儿凤霞也在他被抓的日子里因为一次高烧，永远地失去了说话的能力。在其后的日子中，厄运的阴影一直追随着他，残暴地夺走了每一个与他有缘的人的生命，毫不怜惜，毫不同情。活泼可爱的儿子在为校长献血的过程中被医生抽血过多而致死；本已嫁为人妇，有一个幸福归宿的女儿，却在产后因大出血而痛苦死去；善良贤惠的妻子家珍因积劳成疾，被软骨病夺去了生命；老实能干的女婿二喜，因一次工地事故而被两排水泥板活活夹死；聪明可爱的外孙因吃豆子过多而被撑死。在受到不同的极端的苦难打击后，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙，最后剩下他一个人，孤单的一个人，但他却活着。经历了如此惨烈的苦难，富贵为什么能坚持“活着”而没有走向崩溃的深渊？余华是这样解释“活着”的：“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自叫喊，也不是来自进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。

二、支撑苦难背后的生命动力

作为生命个体，直面苦难的勇敢是需要内在的精神支持的。因为人需要一种精神的支柱，那是活着的希望。是的，我们知道富贵具有很强的忍耐性，也正是这强烈的忍耐性支撑他在苦难中生存下去。但忍耐的背后又是何种力量在支撑着他呢？

一种宿命观念始终影响着富贵。著名评论家范家进对此有过精辟的著述：因为命具有比人更强大的神秘力量，它可以承受一切责难和追问。在日常的生活中，当我们面对难以承受的失败和危机时，通常都会有“命”的影子出现。看看富贵对于“命”的吁请，也可以发现他运用“命”的理论时，通常是他遇到难以解决或承受的苦难时。宿命的观念缓冲了生存的焦虑，也冲刷掉了对于事实的追问。在富贵的观念中，他的生活潦倒是命，他活着比人长寿是命，他娶了家珍这样一个好女人是命，凤霞被送走是命，苦根从小少娘失爹是命，徐家人的苦难是命。个人微小无力，成为实现命运随心所欲的指派工具，他的任务就是服从和等待。平静地接受和等待一切的来临，不做质疑追问。正是富贵这种对命运强烈的顺从与认同感