2024届高考语文复习：文言文专题训练多文本专练.pdfVIP

文言文专题训练...多文本专练

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

圣人以治天下为事者也，不不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不

孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；

臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，

此亦天下之所谓乱也。

（节选自《墨子•兼爱》）

文本二：

“人生如朝露，何久白苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。

子卿不欲降，何以过陵？且悭下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不知，

子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列

将，爵通侯，兄弟亲近，常胸肝脑涂地c今得杀身自放，虽蒙斧钺汤罐，诚甘乐之c臣事

君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！”

（节选自《苏武传》）

文本三：

圣王不作，诸侯放候，处士横议，杨朱、来翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。

杨氏为我，是无君也；里氏兼爱，是无父也。无父无君是禽兽也。公明仪曰：“有肥肉，厕

有肥马，民有饥色，野有饿享，此举兽而食人也。”杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说

诬民，充塞仁义也。仁义充塞则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闱先圣之道，距杨墨，

放渔辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾

言矣。

昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子

惧。《诗》云：“戎狄是腐，荆舒是惩，则莫我敢承。无父无君，是周公所庸也。我亦欲正

人心息邪说距诙行放淫辞以承三圣者好辩哉予不得已也能言距杨墨者，圣人之徒也。

（节选自《孟子•膝文公下》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.我亦欲正人/心息邪说/距波行/放淫辞/以承三圣者/好辩哉/予不得已也/

B.我亦欲正人心/息邪说/距流行做淫辞以承/三圣者/好辩哉/予不得己也;

c.我亦欲正人/心息邪说/距波行/放淫辞以承/三圣者/好辩哉/予不得已也;

D.我亦欲正人心/息邪说/距波行/放淫辞/以承三圣者/好辩哉/予不得已也/

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.负，意思是辜负，与《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“负”相同。

B.陛下，原来指的是站在皇宫台阶下的侍者，后演变为臣子对帝王的尊称。

C.率，意思是全部、全都，与《过秦论》中“率疲弊之卒”的“率”不同。

D.戒秋，是华良部落对西北方向非华更部落的统称，即北狄和西戎的合称.

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.墨子认为，圣人以治理天下为己任，须明察天下动乱的根源，而其根源就在于人人只知

“自爱”而“不相爱”，以至于互相损害。

B.在李陵看来，苏武的母亲被关押，而皇帝又年事已高，法令无常，苏武即使回到汉朝，

也不会得到善待，因此没有必要为汉朝守节。

C.从文本三可以看出，当时社会混乱，杨朱、墨翟的言论影响很大，孟子感到担忧，竭力

捍卫圣人的学说，使胡言乱语的人不敢兴风作浪。

D.墨子和孟子根据各自的立场，对当时的社会乱象给出了不同的解释，并提出了自己的治

理主张，以期实现天下太平的政治理想。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镇，诚甘之。

②圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。

5.墨子、苏武、孟子在君臣如何相处这一问题上，观点有所不同，试加以说明。

二、