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《中国民间文学》复习资料

文学常识

1、民间文学的集体性是指它由人民群众（集体创作），（集体传承），集体享有，并为集体服务。口头性是民间文学最显著的外部特征。

2、世界民俗学之父是（威廉汤姆斯）。《传说论》作者是日本民俗学之父（柳田国男）。民间文学届常把（钟敬文）教授誉为是中国民间文学泰斗。《中国神话ABC》的作者是（茅盾）。提出广义神话概念的是神话学专家（袁珂）。神话—原型理论的集大成者是加拿大神话学家（弗莱）。最先从事孟姜女传说研究的著名中国史学家是（顾颉刚）。《中国民间故事初探》的作者（天鹰）。《民间故事比较论考》的作者（刘守华）。《中国神话哲学》的作者是中国学者（叶舒宪）。《神话哲学》是德国学者（谢林）写作的。德国学者卡西尔在《人论》中提出“变形”理论。《金枝》的作者是（弗雷泽）。

3、恩格斯在《德意志民间故事》一文中对民间故事的社会价值进行了高度评价。（列宁）在《关于民族问题的批评意见》一文中指出，每个民族都有两种文化成分。“不懂得民间文学的作家是坏作家”是苏联文学家（高尔基）在《论文学》中提出此论断。“乡民的本领不亚于大文豪”是由（鲁迅）提出。（鲁迅）在《论旧文学的采用》一文中指出，有“消费者文学”就必然有“生产者文学”。“民间文学的风格清新刚健”是由（鲁迅）提出。

4、盘古开天辟地神话最早见于三国时期徐整的（三五历记）和（五运历年记）两部著作中。陶渊明的诗句“精卫衔微木，将以填沧海”化用了（精卫填海）神话，而《红楼梦》中贾宝玉出生时所衔的玉相传来自（女娲补天）神话。创世神话关于（开天辟地）、关于（人类与万物）起源的神话。自然生人、大神造人、洪水遗民、感生神话用来解释人类起源。（女娲）造人神话最早见于《楚辞·天问》，反映了人类（“知其母不知其父”）的历史事实。“兄妹开亲”神话是人类（血缘）婚姻形态向（亚血缘）婚姻形态转化的反映。神话体现了朴素的（积极浪漫主义）和（现实主义因素）的初步结合。世界神话体系里，宙斯、丘比特、中原黄帝、荆楚丰隆都曾经主管过雷电霹雳。在中国各民族神话体系里，扬亚（苗族）、特康（壮族）、后羿（汉族）是射日英雄。

5、（劳动歌）是人类最早的歌谣。我国最早的民歌总集是（诗经）。（木兰辞）和（孔雀东南飞）号称是中国古代民间叙事诗双璧。南朝乐府民歌被郭茂倩收录在《乐府诗集·清商曲辞》的（吴声歌曲）和（西曲歌）两个部分，北朝乐府民歌收录在《乐府诗集》的（梁鼓角横吹曲）。明代的民歌以（吴歌）为代表，清代的以（粤歌）为典范。冯梦龙将自己搜集的诗歌集命名为（桐城时兴歌）。清代杜文澜将自己搜集的谚语集命名为（《古谣谚》）。在中国共产党领导下的工农革命斗争中产生的歌谣称为（红色歌谣），在新中国成立以来所产生的民间歌谣统称为（新民歌）。

6、原始神话起源于人类社会的（童年时期），史诗产生于“英雄时代”。中国三大英雄史诗是指（格萨尔王）、（玛纳斯）和《江格尔》。彝族的民间长诗有（阿诗玛）。

7、《金瓶寺的小山》是流传于甘青康藏的一首民歌，这种形式称为（拉夜）。“钟九挂帅坐大堂，多少英雄站两旁。三军司令称元帅，五色红旗插四方。果然威风镇崇阳”，从句式形式上看，这是典型的（五句头）。“郎到广西去挑盐，一年去了两三年。床上眼泪洗得澡，床下眼泪撑得船”，这首情歌从句式形式上看，是典型的（四句头），它运用了（夸张）的修辞手法。“两句头”是七言两句为一节的即兴诗体，（信天游）就是这种形式的民歌。

8、关于民间故事的类型化问题，国际民间文学界先后提出了（同源说）和（同境说）两种假说。从纯粹故事学意义上说，民间故事包括（幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言）四大类。第一部笑话专门集是出现在曹魏时期的魏朝邯郸淳的（笑林），她保存了部分先秦时期的民间笑话。关于中国民间故事的第一部大型索引是（中国民谭型式）。我国最早由中国人独立完成的中国民间故事的索引是（中国民间故事类型索引），迄今为止最完整的中国民间故事的大型索引工具书是（中国民间故事类型）。国际上对民间故事进行搜集、整理、研究，是以（格林兄弟）发表的《格林童话》为标志。国际民间文学者协会创办的不定期机关刊物是（民俗学会通讯）。国际民间文学界在20世纪初形成的“芬兰学派”，主张（AT分类法）的研究方法，它深受达尔文进化论和（斯宾塞典证主义）两种理论的影响。（中国民间文艺研究会）的成立标志着中国真正具有现代科学意义的民间文学搜集工作的开始。《三女婿拜寿》讲的是傻女婿与秀才连襟斗智的故事，属于（反封建礼教故事和传统生活故事）。

9、在相声说、学、逗、唱四要素里面，（说）的地位占统治地位。相声的形式包括（单口、对口、群活）。民间曲艺是（鼓曲类、说书类、相声类、韵诵类）这几类说唱作品的统称。

10.《安徒