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德宏民族文化传承与保护

中共德宏州委党校

杨海东

;授课框架;一;一;一;一;一;一;一;一;一;

;建筑，被誉为是“凝固的音乐”．作为物质文化的重要构成部分，它在民族文化系统当中具有重要而不可替代的地位。建筑文化具有外显性．但在物化的实体之中又往往包含着丰富而深刻的文化内涵，是外显与内在的有机结合体。

从类型上说，德宏地区各民族建筑以干栏式建筑为主，都是各民族人民智慧的结晶。;（一）德宏民族民居文化;（一）德宏民族民居文化;（一）德宏民族民居文化;（一）德宏民族民居文化;（一）德宏民族民居文化;（一）德宏民族民居文化;（二）德宏民族服饰文化;服饰的文化功能：

民族、族群的标志与识别功能；

装饰、美化身体的审美功能；

性别、年龄和婚否的标志与识别功能；

财富的标志和象征功能；

社会等级、身份、地位的标志功能；

宗教信仰的标志与识别功能。

;1、傣族

傣族服饰淡雅美观，男子服饰差别不大，一般穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。妇女的服饰，因时因地而异。婚前多穿浅色大襟短衫，下穿长裤，将发辫盘于头上，束一小围腰。婚后穿对襟短衫，花色或黑色筒裙。;2、景颇族

景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，妇女戴银手饰越多表示越能干，越富有。有的妇女还爱好用藤蔑编成藤圈，涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。;3、阿昌族

阿昌族各地服饰大同小异。未婚男子包白布或黑布包头，已婚男子包藏青色布包头，包头颜色来区别婚否；未婚妇女留长发盘辫，穿白、蓝色对襟银扣上衣，黑、蓝色长裤。已婚妇女多穿窄袖对襟黑色上衣，改着筒裙。裙与裤成了区分婚否的标志。梁河地区阿昌族新婚妇女要系条花带子上面有狗牙、民刀、瓜籽、谷穗等多种阿昌族日常生活密切的动植物花纹案。每个图案都有一定的含义，如狗牙能消灾避邪，长刀象征开辟新生活，瓜籽???征子孙兴旺；谷穗表示五谷丰登。;4、德昂族

男性：男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，青年多为白色，中老年用黑色，巾的两端饰以彩色绒球，也戴大耳环和银项圈。

女性：妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，织有鲜艳的彩色横线条。姑娘成年后，都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。

;5、傈僳族

男子穿麻布长衫或短衫，裤长及膝。有的以青布包头，有的喜蓄发辫缠于脑后。个别富裕的男子，左耳戴一串大红珊瑚，以示荣誉和尊严。成年男子都喜欢左边佩砍刀，右边挂箭包，箭包多以动物皮缝制，腰系一长带子。

妇女服饰样式主要有两种:一种上着短衫，下穿裙子；另一种上穿短衫，下着裤子，裤子外面前后系小围裙。妇女的短衫傈僳语称皮度，短衫长及腰间，对襟，满圆平领，无钮扣，袖口以黑布镶边，衣为白色，黑白相配，对比强烈。不同地区的傈僳族妇女因服饰颜色的差异而被称为白傈僳、黑傈僳、花傈僳。

;6、汉族大包头

生活在户撒的一个汉族亚族群，户撒阿昌族将其称为“布董嘎”俗称“大包头人”。据其家谱记述，大包头祖先是明清时随军队迁徙来户撒屯田或经商，定居后防止夷人灭汉而改变习俗，以示和汉人有别。另一种说法是，他们本身就是少数民族，他们受周边阿昌族和其他少数民族影响下，既固守汉族传统，也吸纳少数民族文化，形成不同传统汉族的独特文化。

男子的服饰主要颜色有青、兰、黑、白，老人服饰颜色较深，而年轻人的较浅，衣服扣子用不捻成，靴子上绣有“寿”字或其它花纹，裤子一律是大裆裤；妇女全身着黑色，带包头，包头边缝有花边，年轻人是白色，已婚人是红色，老人是绿色。衣服用织有格子花纹的大布缝制，裤子是黑色不折边的普通裤，靴子是鸡冠绣花鞋。

;节日概念：各民族根据传统的宗教祭祀、农事生产、历法等因素而形成的具有相对凝固的时间、地点、活动方式的社群活动日。

德宏民族节日：傣族、德昂族的泼水节、阿昌族的阿露窝罗节、傈僳族的阔时节、景颇族的目瑙纵歌节。每个节日都有相应的传说及一套复杂的习俗系统，几乎所有的节日中，均可找到一些最为古老的文化遗存因子。德宏各民族节日文化强烈地反映出民族文化的传统和特色，展示弘扬着中华文化的博大精深。

;1、傣族、德昂族泼水节

泼水节是傣族最盛大的节日，农历清明节后第七天举行，是傣族新年。节日第一天，傣语称“赏建日”，意即送旧。男女盛装上山采花，而后到奘房赕佛，接受佛爷的礼仪水和祝福。第二天是“迎接日子之王”，即傣历新年元旦，举行泼水。1983年4月经德宏州第八届人民代表大会第一次会议决定，将傣族、德昂族泼水节定为民族传统节日，节日固定为每年阳历4月12日至14日。

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