苏轼全集10（卷43---46）_原创精品文档.pdfVIP

百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府

苏轼全集10（卷4346）

卷四十三

◎论十一首

【孟轲论】

昔者仲尼自卫反鲁，纲罗三代之旧闻，盖经礼三百，曲礼三千，

终年不能究其说。夫子谓子贡曰：“赐·尔以吾为多学而识之者欤？非

也，予一贯之。”天下苦其难而莫之能用也，不知夫子之有以贯之也。

是故尧、舜、禹、汤、文、武、周公之法度礼乐刑政，与当世之贤人

君子百氏之收，百工之技艺，九州之内，四海之外，九夷八蛮之事，

荒忽诞谩而不可考者，杂然皆列乎胸中，而有卓然不可乱者，此固有

以一之也。是以博学而不乱，深思而不惑，非天下之至精，其孰能与

于此？盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之

首，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知

有父子正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相贼，

而足以为孝矣。天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝矣。天

下固知有兄弟也，史弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备，此

固非有深远而难见，勤苦而难行者也。故《诗》之为教也，使人歌舞

佚乐，无所不至，要在于不失正焉而已矣。虽然，圣人固有所甚畏也。

一失容者，礼之所由废也。一失言者，义之所由亡也。君臣之相攘，

上下之相残，天下大乱，未尝不始于此道。是故《春秋》力争于毫厘

之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，

无以见王道之易。不观于《春秋》，无以知王政之难。

自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统

要，若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，

而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所计。至宽而不可犯，

至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。

且孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。

百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府

人能充其无欲为穿窬之心，而义不可胜用也。士未可以言而言，是以

言饣舌之也。可以言而不言，是以不言饣舌之也。是皆穿窬之类也。”

唯其不为穿窬也，而义至于不可胜用。唯其未可以言而言、可以言而

不言也，而其罪遂至于穿窬。故曰：其道始于至粗，而极于至精。充

乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后

之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

【乐毅论】

自知其可以王而王者，三王也。自知其不可以王而霸者，五霸也。

或者之论曰：“图王不成，其弊犹可以霸。”呜呼！使齐桓、晋文而

行汤、武之事，将求亡之不暇，虽欲霸，可得乎？

夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、

宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未

足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与

言王矣。范蠡、留侯，虽非汤、武之佐，然亦可谓刚毅果敢，卓然不

惑，而能有所必为者也。观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，

勾践欲赦之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解

而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。”此

二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。

嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而

已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其

所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不

得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以

百万之师，攻两城之残寇，