国学经典诵读：爱国PPT教学课件.ppt

在刘克庄众多的诗歌当中，《龙隐洞》可以说独树一帜。它不仅带领我们神游了瑰丽奇伟的龙隐洞，而且让读者在思想境界上得到升华，“今人未知贵，后代始宝惜”。诗人入手点题，从先贤对月牙山的评价说起，然后带领读者进入了“碧瑶”“苍玉”的神仙府邸。惊叹大自然的鬼斧神工，联想起关于神龙一怒，破山而出，腾飞九天的壮举，读者不禁心驰神往。接下来，诗人谈到如此奇、绝、险的意境当中，通常的凡夫俗子害怕得双腿颤抖。当然，我也不能“免俗”，本来，想在陡崖绝壁上题写诗句以及我的名字，做到“后世留名”，但是手颤腕抖，使不上力气，墨汁也渗透不到崖壁上。然后，我只能观摩、揣测历代文人词客的墨宝，文笔尚且清新、简洁、质朴。由此，我想到：这些大量存在的宝贝，在当世人的眼中，也没什么，习以为常。恐怕只有到了后世，人们才会珍惜它们，认为它们是无价之宝。至此，诗人的情感和思想得到了升华。身处中华民族伟大复兴的历史关头的当代学子，应能深深感受到：当代的繁荣、昌盛、稳定、进步，一样也离不开社会主义法制的保驾护航。读罢，请深思：我们是“今人未知贵，后代始宝惜”里的“今人”吗？赏析爱国是一个崇高而神圣的字眼，是文明社会不变的价值追求。忠君爱国，在古代诗歌中经常并列共存。封建时代的君王，往往代表了一个朝代抑或一个国家。古诗当中的许多作品，都是在引导人们坚定热爱祖国和为国家命运而奋斗的决心和信心，正因为如此，不管是面对痛苦还是欢乐，他们都能“兼济天下”或“独善其身”。目录CONTENT召公谏厉王弭谤第1篇召公谏厉王弭谤《国语?周语上》（节选）厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘。《国语》是一部国别体的史书，汇集了西周至春秋时代周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国的史料，共二十一卷。大约成书于战国初年，相传由左丘明所作。《召公谏厉王弭谤》选自《国语·周语上》。《国语·周语》共21篇，详细记载了周王室的历史，内容大致包括各国贵族间的朝聘、讽谏、辩说以及部分历史事件与传说。召公又做“邵公”，姓姬名奭，西周宗室。厉王是我国历史上有名的暴君，他在位期间对内对外的暴政，终于在公元前841年国人的聚众起义，史称“国人暴动”。厉王只好逃出镐京，越过黄河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市）。由周公和召公共同执政，史称“共和”。本篇在结构上是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不悖真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。赏析第2篇义逐倭寇保卫安宁义逐倭寇保卫安宁《明史·戚继光传》（节选）继光至