中医基础理论第三章.pptVIP

中介作用气充斥于人体各个脏腑组织器官之间，成为他们之间联系的中介。人体外信息感应传递于内脏，内脏的各种信息反映于体表以及内脏各种信息的相互传递都以气作为信息的载体来感应和传导五、气的分类历代医家多宗“气本一元”之说，基于“气本一元”之说，就元气、宗气、营气和卫气而言，元气在生命之初，源于父母之精，是生命物质系统中最高层次、最根本的气，对人体的代谢和机能起推动和调节作用；而宗气、营气、卫气均来自后天的水谷精气与清气，根据其主要组成部分，分布部位和功能特点不同而称谓各异，它们是较低层次的气，能供给人体以营养和动力元气基本含义：中医文献上常常元气、原气、真气通称。但是，人体的真气是先天之气和后天之气的统称，包括元气、宗气、营气、卫气等。元气属真气的下位概念，不应与真气混称。据元、原的本始之意，元气、原气为生命本始之气。在胚胎中已经形成，秘藏于肾中，与命门有密切联系，为先天之气。所以，元气是人体最根本，最原始，源于先天而根于肾的气，是人体生命活动的原动力，包括元阴、元阳之气生成与分布生成：元气根于肾，其组成以肾所藏的精气为主，依赖于肾中精气所化生。总之，元气根源于肾，由先天之精所化生，并赖后天之精以充养而成。但元气之盛衰，并非完全取决于先天禀赋，与脾胃运化水谷精气的功能密切相关分布：元气发于肾间（命门），通过三焦，沿经络系统和腠理间隙循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，以作用于机体各部分主要功能：元气是构成人体和维持人体生命活动的本始物质，有推动人体的生长和发育，温煦和激发脏腑、经络等组织器官生理功能的作用，为人体生命活动的原动力宗气添加标题基本含义：宗气又名大气，由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，其形成于肺，聚于胸中者，谓之宗气；宗气在胸中积聚之处，称作“上气海”，又名膻中。因此宗气为后天之气运动输布的本始，故名曰宗气。实际上宗气是合营卫二气而成的添加标题生成：宗气是由水谷精微和自然界的清气所生成的。饮食物经过脾胃的受纳、腐熟，化生为水谷精气，水谷精气赖脾之升清而转输于肺，与由肺从自然界吸入的清气相互结合而化生为宗气。肺和脾胃在宗气的形成过程中起着重要的作用添加标题分布：宗气积聚于胸中，贯注于心肺之脉。其向上出于肺，循喉咙而走息道，经肺的作用而布散于胸中上气海，其下者赖肺肃降蓄于下气海（丹田）并注入气街下行于足主要功能：走息道而司呼吸：宗气上走息道，推动肺的呼吸，即“助肺司呼吸。”所以凡言语、声音、呼吸的强弱，均与宗气的盛衰有关。故临床上对语声低微，呼吸微弱，脉软无力之候，称肺气虚弱或宗气不足。01贯心脉而行气血：宗气贯注入心脉之中，帮助心脏推动血液循行，即“助心行血”，所以气血的运行与宗气盛衰有关。由于宗气具有推动心脏的搏动、调节心率和心律等功能。宗气不足，不能助心行血，就会引起血行瘀滞02充养先天之气，人体的视、听、言、动等机能与之相关03营气基本含义：营气，是血脉中的具有营养作用的气。因其富于营养，故称为营气，因能化生血液，称营血，与卫气相对，属阴，又称营阴生成：营气是由来自脾胃运化的水谷精气中的精粹所化生的分布：营气通过十二经脉和任督二脉而循行于全身，贯五脏而络六腑主要生理功能：化生血液和营养全身卫气基本含义：卫，有“护卫”、“保卫”之义。卫气是行于脉外之气。卫气与营气相对而言，属于阳，故又称“卫阳”。卫气其性剽疾滑利，活动力强，流动迅速生成：卫气同营气一样，是由水谷精微所化生，但为慓悍者分布循行：运行于脉外，不受脉道约束，外而皮肤肌腠，内而脏腑，布散全身营卫相随，同周共度昼则行于阳分，始于足太阳经之睛明穴而出于目；夜则行于阴分，始于足少阴肾经以周五脏遍体内外，散行全身主要功能：护卫肌表，防御外邪入侵：卫气的这一作用是气的防御功能的具体体现。卫气既可以抵御外邪的入侵，又可驱邪外出温养脏腑、肌肉、皮毛：是气的温煦作用的具体体现。卫气可以保持体温，维持脏腑进行生理活动所适宜的温度条件调节控制肌腠的开合、汗液的排泄：卫气的这一作用是气的固摄作用的具体体现。卫气根据人体生命活动的需要，通过有规律地调节肌腠的开合来调节人体的水液代谢和体温，以维持人体内环境与外环境的平衡营气与卫气的关系：营气和卫气，都以水谷精气为其主要的物质来源，但在性质、分布和功能上，又有一定的区别。营气，其性精专，行于脉中，具有化生血液，营养周身之功。而卫气其性剽疾滑利，行于脉外，具有温养脏腑，调节肌腠，护卫体表之能。营主内守而属于阴，卫主外卫而属于阳“脏腑之气”和“经络之气”：所谓“脏腑之气”和“经络之气”，实际上都是由真气所派生的，真气分布于某一脏腑或某一经络，即成为某脏腑或某经络之气，它属于人体气的一部分，是构成各脏腑、经络的最基本物