【+初中语文+】《女娲造人》+七年级语文上册同步教学优质课件（统编2024版）.pptxVIP

女娲造人袁珂

学习目标重点学习目标难点素养梳理故事情节,把握重复中有变化的情节结构。感悟人物形象，把握小说的主要内容；欣赏文中的语言、动作和心理描写，感知人物形象。体会本文大胆非凡的想象。体会语言的准确传神、谐趣俏皮。

走近作者袁珂(1916.7.12—2001.7.5），四川新都人，生于四川新繁县。神话学家。本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作袁珂先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。袁珂先生提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。

文体知识神话神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。神话大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。（1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；（2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；（3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。特点

背景链接本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。“女娲造人”的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做出科学的解释。但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题了。《风俗通》《风俗通》又名《风俗演义》是东汉文人应劭写的风俗书。该书记述了当时的社会风俗和一些破除迷信的故事，内容生动通俗，富有智慧。

积累词语莽莽榛榛开辟女娲澄澈幽光掘pìwāchénɡzhēnjuéyōu疲倦不堪掺和踪迹绵延揉团捏chānniēzōnɡyánjuànróukān

积累词语和hé：和平hè：唱和hú：和牌huò：和稀泥huó：和面辟pì：开辟bì：复辟省shěng：省事xǐng：省亲澄chéng：澄澈dèng：澄沙创chuàng：创造chuāng：创伤多音字

理解词义（1）莽莽榛榛：（2）疲倦不堪：（3）神通广大：（4）灵机一动：（5）绵延不绝：（6）力不暇供：形容草木丛生的样子。形容非常疲乏。形容本领高超，无所不能。指事前没有准备，临时想出办法。延续不断，文中指世代相传。没有足够的力量来完成这项工作。

整体感知【1-4】女娲决定在天地间创造一种像自己一样的生物。【5-16】写女娲造人的过程。【17-18】女娲想出一个可以让人类长久绵延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。第一部分第二部分第三部分快速浏览课文，梳理脉络

精读课文再读课文，说说故事的主要情节：女娲为什么造人？她是怎么造人的？孤独寂寞；她想创造一种像自己一样的生物加入到世间，让世间显得生机勃勃。（1）揉泥造人；（2）挥藤造人。女娲怎样让人自己生生不息繁衍下去？男人女人让男人和女人配合创造后代

走近作品“神”性和“人”性的结合奇特和合理的统一1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。

走近作品一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人…………寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想象大胆奇特想象真实合理

走近人物本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找出相关语句加以分析。以“与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个”的格式，并结合文本具体内容，分析女娲形象。第2段“感到非常孤独”第3段“假装生气”第9段“不由得满心欢喜，眉开眼笑”等与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个人。读者觉得女娲不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜怒哀乐，和我们一样可以去亲近的普通人。

合作探究在课文中，女娲不仅创造了人类，给予了人类生命，而且“给她心爱的孩子取了一个名字”。同时第13段表明她和人类母亲一样勤劳忙碌，为了子女，披星戴月地工作，女娲难道不也是一个母亲吗？与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个母亲。

合作探究课文第3、4段对于女娲的心理、动作、神态描写十分的生动传神她有喜怒之情，会笑，会假装生气，会像世上所有爱美的小姑娘一样会对“镜”欣赏自己，会“忽然