2024学年安徽省名校高三语文12月质量检测考试卷附答案解析.docx

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2024学年安徽省名校高三语文12月质量检测考试卷

考试时间150分钟试卷满分150分2024.12

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

与官式建筑色彩被严格规定限制不同，民间建筑色彩完全由百姓自发形成，很多用法习惯被普遍接受认可，逐渐发展为民间约定俗成的规范。中国幅员辽阔，民族众多，民居数量多，分布广，根据不同的自然地理环境和人文环境，不同的地域民间建筑色彩呈现出不同的特点。例如生活在中国黄河中上游一带的黄土高原上的百姓，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了独特的住宅形式——窑洞。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。

中国自古以来就是农业大国，自然环境条件直接影响了人们的农业收成，靠天吃饭使得人们对自然一直怀有依赖和崇拜，逐渐形成了中华民族同自然和谐共处，天人合一的人文观念。民居中老百姓或是使用材料的原色作为建筑的色彩，形成了天然雕饰的审美观，或追求建筑色彩与自然色彩的协调，例如徽州地区的粉墙黛瓦同周围环境的色彩能够很好地融合。天人合一的思想观在官式建筑中也可以发现，清祈年殿为祈求风调雨顺、农事丰年而建，屋面分三层，分别是青色、黄色和绿色，各象征天、地与万物，以传统颜色寄予了人和天地万物融为一体的自然观。

周王朝制定的一系列称为“礼”的制度规范，之后经过孔子改进，发展为以“礼”为核心的儒家文化。礼制文化通过一系列的制度凸显统治者的至高权力，因此被统治者大力推行，成为整个封建社会的官方文化。中国传统建筑色彩受礼制文化的影响，也有一套具有严格等级制度的使用准则。如周时《礼记》记载“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄”。这种色彩等级制度完全不是从审美角度考虑搭配用色，而是严格遵照执行礼制思想制度，使得中国传统建筑色彩在几千年的时间里稳定传承，高度程式化。

五行指金、木、水、火、土，随着五行的哲学观念逐步发展，渐渐同传统色彩产生关系。五行、五色、五方、五季、五种动物相互联系，建立起了以时空万象为象征的中华民族独特的色彩体系。以明清紫禁城为例，宫殿屋顶为黄色琉璃瓦，五行说中黄位居中央，属土，是大地色彩的象征，寓意支配四方，同时也表示皇帝的威望和福泽绵延四方，因此被定为最高级别色彩；红色属火，蓬勃向上，主明，恰好符合“光明正大”的含义，因此，宫墙、门、柱子等都是红色；太子宫别名东宫，东方属木，色为青，有生发之特性，太子为未来的君王，所以，屋顶采用青色琉璃瓦；黑白两色在紫禁城中鲜少使用，这是由于白色属金，时为秋天，位于西方，是日落的地方，黑色属水，时为冬天，位于北方，是荒凉的地方，两者寓意均不吉利，因此甚少使用。国之中国传统建筑色彩丰富且协调，统一而不单调，包含了民族民俗、社会伦理、艺术美学等因素，是和谐的、丰富的、深邃的文化，在华夏文明中写下了浓墨重彩的一笔。

(摘编自郭晓君、陈晓丹《中国传统建筑色彩的文化意义》)

材料二：

中国木构建筑的彩画是在原始社会的生产发展中逐渐萌芽产生的，起初是为了防腐防蠹、美化生活。从文献记载上看，到春秋时期，贵族们在重要的木构上装饰彩绘已是普遍的风气了。建筑史上高等级彩画的美学追求经历了从先秦的简洁浑朴，到唐宋的庄丽静雅，再到明清的金碧辉煌，自有其生产力进步和统治阶级审美取向的发展脉络。

东汉张衡《西京赋》有云：“木衣绵锦，土被朱紫”，可见中国古代重要的木建筑要穿着锦绣华服，彩画就是木构的服饰。服饰于人，当然首先是保护我们的身体；其次就是美化装饰，所谓“人靠衣装”；在古代讲等级、重礼制的社会还能彰显人的身份地位，还成了等级的象征。彩画于木构自然也是这三大作用。

彩画起源于“刷染”，不过二者间并没有严格的界限。刷染又称刷饰，最初我们的先民使用比较廉价易得的颜料如土朱、土黄等将木构涂刷，以达到整洁美观和防腐防囊的目的。随着木构的发展，斗拱的产生和逐渐复杂化，单一的涂刷会让斗拱诸木构件混沌一片，看不清体和面的转折，于是人们发明了“缘道”，用醒目的白色或墨色来勾勒描画木构件的边线，以“解”出构件清晰的轮廓，又用白粉、黄丹来提亮木构件的底面、端头，以强调光感和面的维度转折，有画龙点睛的妙用。这便是《营造法式》中最简单、等级最低的两种刷饰——丹粉刷饰和黄土刷饰的最初形态。

进入到奴隶制社会，色彩还成了统治阶级“明贵贱、辨等级”的手段，西周的奴隶主阶级提出了“正色”(青、赤、黄、白、黑)和“间色”(两种或以上的.正色调合而成的颜色)，这首先反映在不同阶层服饰的色彩等级制度化和多层次化，随后又传导到建筑装饰上。为了让装饰的色彩永保鲜丽，人们发现用朱砂、石青、黄丹等矿物加工成的颜料色泽可以经久不退，于是促成了各种矿物质颜料的大