2023-2024学年新高一语文上学期开学模拟考试卷(全国新教材真题04)含详.pdfVIP

2023——2024新高一开学考试模拟题04

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

长期以来，中国乡村建设的努力从未停步。乡村作为一种整体的、系统的生态空间和文化场域，其蕴藏的

巨大价值潜力正日益显现。

城乡只是空间特色的界定，并非品质优劣的划分。乡村文化的基本内涵在于因应自然、有机生长、安稳守

成。乡村的这种安稳守成，恰恰构成了对日新月异的现代生活的平衡。现代人大多是都市的拥挤者和异乡的漂

泊者，一些田园风光短视频的爆红表明现代人具有浓郁的乡村情结。因此，乡村文化振兴应坚持连续性、伦理

性、整体性和创造性。

“连续性”就是要传承文脉，旧中开新，新中含旧，重建人与土地的关系；“伦理性”就是要有反思性态度，

敢于扬弃，对不同地域的乡村文化有鉴别地学习借鉴；“整体性”就是要保护原住民、遗址、建筑、工艺、民俗、

饮食、特产等的共生关系，将乡村规划、乡土风情、乡邦文化合成小生境；“创造性”就是要汲取古今中外的资

源，追求独异性，避免模式化。例如，福建省永春县一都镇在人居环境整治过程中，本着建新不废旧的理念，

在基础设施得以焕然一新的同时，“旧”的曾氏屏风、古井文化、妈祖宗教信仰等文化遗产全部得以完整保留，

翻修过的民居也采用了“灰瓦”“红砖”“白墙”的新闽派风格，不仅提升了外在颜值，而且传续了不可再生的历史

文化遗产。

梁漱溟先生认为，“乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设”。乡村是中华民族传统文化的

发源地，民族要复兴，乡村必振兴。乡村振兴需要用审美的眼光去重新建构人与人、人与自然、人与社会的关

系，以美学路径重现乡村传统文化，激发乡村产业活力，优化乡村治理结构，从而实现乡村产业兴旺、生态宜

居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总体目标。

（摘编自李康化《探寻乡村振兴的文化方略》）

材料二：

梁漱溟先生早年谈到“乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设”。这在今天乡村振兴背景下，

仍有其理念和现实意义。

在未来中国大陆城镇化率可能达到70%的客观形势下，传统村落能够保存多少，或者说以何种形式进行“乡

村建设”，而非为了利益的驱动，盲目地开发乡村，缺乏灵魂地进行所谓的“建设乡村”，是值得我们讨论的问

题。

首先，不能把乡村看作城市来建设。相对于城市，乡村具有完全不可替代的生态、经济、社会和文化价值。

城市和乡村的发展模式，不是同质性的过程，而是要强调发展过程中的异质性。就像费孝通先生早年提出的城

乡二元的模式要变化到城乡协调发展的模式，这种协调和简单的统筹以及以开发为核心的城乡一体化的理念还

是有所差异，其意是强调乡村与城市的发展是在差异的基础上，实现城乡功能的互补，这种互补在一定意义上

也是一种协调发展。其理念是强调如何利用乡村的生态、社会结构特点和文化传统等固有资源，进行乡村发展

和乡村建设。

其次，乡村建设要以村落的多重空间为基础。村落空间包括以生态环境为基础的自然空间，以人际关系、

社会结构为基础的社会空间，以民俗活动、庙宇空间、仪式信仰为基础的文化空间，以及今天在村落到处可见

的公共空间。当然，任何村落的空间不是静止的，而是动态的。在很多情况下，空间也是一种生产的过程。特

别是面对中国乡村社会转型的实践背景，空间生产为乡村空间研究提供了新的视角。如何通过空间社会文化秩

序的重构来调适乡村建设和乡村发展，在某种意义上也是费孝通先生学术思想中强调“三态统一”（自然生态、

人文生态、心态秩序）的延续。从人类学的视角看，任何乡村的重建，其核心是意图恢复乡村的生机，让村落

更加活化，在空间重构的基础上实现乡土文化资源保护与经济社会发展的双赢，让过度的乡村开发和所谓“进

步”的模式，回到以人为出发点、文化主体性为理念的轨道，使乡村建设更加符合人性的发展。

其三，乡村建设要根植于独自的文化。如果不尊重地方内部的文化系统，会带来复杂的社会问题。特别是

精神家园的消失，会造成一个焦虑的社会。

费孝通先生曾提到“中国社会的活力在什么地方，中国文化的活力我想在世代之间。一个人不觉得自己多

么重要，要紧的是光宗耀祖，是传宗接代，养育出色的孩子”。“看来继承性是中国文化的一个特点，世界上还

没有像中国文化继承性这么强的。继承性背后有个东西也许就是kinship（亲属体系），亲亲而仁民。”费先生

的观念，对于今天乡村建设与发展有重要的借鉴意义。世代之间的活力，可能正是我们