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2023-2024学年辽宁省五校联考高一年级下学期期末考试语文试卷

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

儒家生态观的核心是“天人合一”思想和“仁”学。在儒家学派的代表人物中，董仲舒

和荀子对“天人合一”这一思想拥有独到的见解。董仲舒曾提出“天人感应”学说，君主有

德，人心向善，感动天地，天下便有祥瑞现象出现；君主无德，人心向恶，激怒上天，上天

会以灾害的形式警告人们，要人们自省。《荀子·论礼》中也提到“天地合而万物生，阴阳

接而变化起”。天和地是世间万物生存的根本，一旦天地遭到破坏，万物都无法生存。“天

人合一”的思想放在今天意义更加明显，人类对自然环境造成严重破坏，出现很多重大自然

灾害，提醒人们，万物皆有规律，阴阳相生相克。

“仁”学是儒家生态思想的另一个核心。孔子把“仁”作为自然界最高道德原则。儒家

思想提倡人们用友善的态度对待世间万物。“仁”学思想与儒家所倡导的人与自然共生共荣

思想相一致。《后汉书》记载，孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”儒家的

“仁”学理念引导普通民众把对待世界万物的态度提升到道德的层面，对于后世人与自然相

处之道的形成有着重大影响，扩展了人类道德的范围，给后人在处理人与自然的关系中提供

了理性的思维和启发，即提倡生态道德，遵循自然规律，尊重世间万物。

（摘编自孔凡洪《儒家生态观对当代生态文明建设的影响》）

材料二：

20世纪以来，人类面临的生态危机日益加剧。面对这一重大考验，人们总会自觉返归传

统，努力从中寻求救助。儒家的生态思想，充满着对大自然的伦理关爱和人与自然关系的智

慧之思，对于如何恢复人与自然的和睦关系有着重要的借鉴意义。

儒家“自然观”有其悠远的思想渊源，其发端是从《易经》中有关人们对宇宙自然的阴

阳、刚柔、动静变化的阐释，其产生基础就是以农业生产为基础的自给自足的自然经济。

中华民族很早就进入了农耕时代，从殷商时代开始出现了稳定的农业生产方式。在农耕

社会，农业的播种、收获全仰于自然，如果人们顺应自然、适时耕作，那么人们就可以解决

吃饭问题，否则人们就难以维持生存。依靠自然、适时劳作的生产方式和观念，导致了“天

人合一”思想的产生。这种思想对人们的世界观和思维方式的形成产生了重大的影响，由此

强化了人们的泛生命意识，也产生了与之相适应的宇宙观和时空观。《荀子·王制》上讲

道：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也；洿池、渊沼、川

泽谨其时禁，故龟鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材

也。”这里强调了农业生产必须依据客观世界的规律来进行生产，只有“不违农时”和“顺

天”，才能风调雨顺，才能“养生”。

中国儒家“天人合一”的思想，不仅肯定人是天地自然的产物，而且更强调“以天地万

物为一体”，把整个自然看作一个统一的生命系统。在人类社会初期，由于生产水平和对大

自然认识深度有限，人们对大自然充满了敬畏之心。到了商、周时期，人们开始认识到人与

自然之间存在着一定的联系，对大自然的神秘色彩有所弱化。春秋晚期，孔子明确提出自然

界与人的存在一样，是客观的、实在的，天地之道在于按其规律运行不息，化育万物。“天

有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”在这里，荀子将它视为天、地、人三者相

协调发展所构成的理想状态。

儒家的人文精神是一系列实践规范，它不仅仅是个人修身养性的学说，更是关注人类社

会的维持和生存。儒家的人文精神从伦理学的角度出发，要求人们善待自然、顺应自然。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可

胜用也”，孟子建议人们合理地利用自然资源，从而保障自然资源取之不尽、用之不竭，并

使人与自然万物相辅相生、和谐共处。在此古人的要义不是完全的禁欲，而是合理节制人们

的欲望。孔子不仅仅提出了“仁者爱人”的人学观念，而且主张爱护野生动物，“钓而不

纲，弋不射宿”，尤其反对当时统治者乐“佚（逸）游（游猎）”现象。孟子则从“人皆有

不忍人之心”的性善论出发，从社会与自然一体的角度论证了从亲亲到仁民，再到爱物的道

德升华过程。因此，儒家从不同角度论证了自然界及存在的价值意义。

人类生活在大自然的怀抱中，自然界不仅仅是人类生产实践的对象，而且当人通过社会

实践与自然相协调时，它也进入了人类审美的视野之中。儒家传统的审美观念是以人的身心

合一的整体生命去感悟对象世界，达到对生命的体验。生态审美反映了主体内在与外在自然

的