华师联盟12月高三联考语文试卷及答案.docx

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

唐代山水诗之所以代表我国古代山水诗的最高水平，就在于唐代文人的自然观的成熟，也就是说唐代诗歌所表现的自然观念的成熟。它所树立的诗歌观念对后世影响深远。究其原因，一是唐代山水诗全面继承了六朝以来山水诗所表现的自然观念。二是盛唐之际，国力空前强盛，疆域空前辽阔，各种地域的自然山水样态比较完备，再加上唐代善遍实行的科举取士制度，使新型的文人学士逐步取代贵族成为上层社会主体，这些文人学士在外地不断升迁途中拓展了观察自然的视野，自然山水被赋予了新的意义。三是唐代以儒道佛为主体的多元文化并包政策的推行，对自然山水诗产生了巨大的文化影响力。

唐代山水诗自然审美研究首先应该确立人与自然的关系，即人和自然各自的地位。人与自然的关系不同，审美的视角就不会相同。中国古典美学历来主张天人合一，其核心问题是人与自然的关系，讲求人与自然生命的和谐共存。唐代山水诗中最基本的东西就是人与自然的关系。人与自然的关系经历了西周以来的自然作为异已力量，春秋战国时期的自然作为象征，魏晋时期的自然作为外在世界，再到唐代的自然作为内在世界的过程。唐代山水诗自然审美应立足于人的视角，还是自然的视角，还是建立在人与自然互相平等的关系上，这牵涉到人和自然的审美关系真正确立和定型的问题。

其次，唐代山水诗自然审美研究必须确定审美对象。现代西方现象学作为一种特有的哲学方法，为探究审美对象的构成要素提供了新的理论武器：它在思维方式上突破了原来的主客截然二分模式，月关系思维代替了实体思维。它不再把审美对象看作一种接立的、实体性的物质或精神存在，即不再把审美对象看作一种要么客观、要么主观的存在，不再于认识论层面而从存在论层面探计市美对象的构成，为探究审美活动的内在发生机制提供了新的理论武器，为唐代山水诗自然审美研究提供了视域的可能。

中国传统美学理论主要采取“心”与“物”这两种方式来解决审美对象问题。唐代山水诗中的自然作为审美对象，首先处理的应该是自然的艺术化（意象生成的问题），然后才是艺术的自然化（意境生成的问题）。自然的艺术化应牵涉到三个维度：自然、心灵和文化。自然就是郑板桥所说的“眼中之竹”，心灵就是“胸中之竹”，文化就是“手中之竹”，这正是自然艺术化的过程。艺术的自然化是中国美学的核心问题，它所处理的基本问题是人与自然的关系。艺术的自然化其实也就是自然作为人的内在世界的问题。这个问题的核心范畴就是意境。意境包括有我之境和无我之境，它的基本组成要素是情与景。儒家入世的态度，决定了对待自然的态度就是自然的心灵化，即引景入情、以景衬情；道家出世的态度，决定了对待自然的态度就是心灵的自然化，即以景写景，情在景中；禅宗空无的态度，决定了自然和心灵的消失，外在世界和内在世界的消弭，在对待自然的态度上就是自然的虚化，最终达到情中无景、景中无情的空灵境界。

(摘编自朱建锋《唐代山水诗自然审美研究概观》)

材料二：

文人的情怀往往源于他们的生活经历、人格特质以及对世界的独特理解。这些情怀在他们描绘山水时，会自觉或不自觉地融入诗歌中，使得山水意象成为文人内心世界的映射。杜甫的诗歌中常常展现苍茫而沉郁的山水意象，这无疑与他深沉的忧国忧民情怀紧密相连。而李白诗中的山水则多呈现出豪迈和自由奔放的风格，这正是他不拘一格、追求自由的个性特征。文人的审美追求也影响了山水意象的塑造。在唐代，随着佛教、道教的传播，以及儒家思想的深化，文人的审美观也发生了变化。他们开始更加注重内心的修养和精神的追求，这种变化也体现在他们的诗歌中，如王维在诗中常常刻画出一种空灵、静谧的山水意境，这无疑是他深受佛教思想影响，追求心灵宁静和超脱世俗的审美的体现。文人的情怀和审美不仅影响了他们对山水的描绘，也使得他们的诗歌具有更深厚的文化内涵和艺术魅力。

在唐代诗歌中，山水意象与文人情怀之间呈现出一种紧密的互动关系。这种关系既体现在山水意象如何触动和反映文人的内心世界，也表现在文人的情感和思想如何为山水注入更丰富的文化和精神价值。一方面，山水意象以其独特的美感和生命力，激发了文人的创作灵感和情感共鸣。面对秀美或壮美的山水，文人往往感到心旷神怡，情不自禁地要将这种美感转化为诗意的表达。山水的美，不仅为文人提供了创作素材，也成为他们寄托情怀、抒发胸臆的媒介。另一方面，文人的情怀也极大地丰富了山水意象的文化内涵。在唐代诗歌中，文人常常将自己的情感、理想和追求寄托于山水之间，使得原本纯粹的自然景观增添了人性的温情和情感的厚重。

(摘编自伍燕《唐代诗歌中的山水意象与文人情怀》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.唐代山水诗代表着我国古代山水诗最高水平，因为唐诗全面继承了六朝以来山水诗

所表现的自然观念。

B.中