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君子忧道不忧贫。——孔丘

论李小龙电影中功夫的中国性与文化自信

作者：安汝杰郭军芳

来源：《少林与太极》2024年第03期

单纯从故事层面上来看，李小龙的真功夫电影到处可见类殖民地人们的惯常活动，内蕴着

浓郁的反殖民主义精神。同样，李小龙电影中最吸引人的元素就是它的真功夫打斗，武打作为

真功夫电影的叙事话语呈现方式自然离不开民族化意味及反殖民情绪的参与。武打在李小龙的

功夫片中被称为功夫，他的电影自然属于功夫片。而功夫片与武侠片的区别在于前者的搏击工

具依赖于武术家的拳脚，虽间或出现一些刀剑棍棒的助力，但也仅仅是起到烘托氛围、增强打

斗紧张程度的作用，后者主要以刀剑为武器。功夫片中的武打尤其注重地面搏击术的运用，注

重“拳脚招式地面实战”，追求拳拳到肉、一招制敌的攻击效果。李小龙电影的发行使功夫片成

君子忧道不忧贫。——孔丘

为在海内外有巨大反响的中国电影类型，而其对功夫中国性的刻意呈现等问题则是思考李小龙

电影在促进新时代中国文化自信方面作用的题中之义。

一、从叙事策略看功夫的中国性

反殖民主义是李小龙功夫电影的总体叙事策略，这种策略将中国、西方，被殖民者、殖民

者及中国功夫、外国拳术置于二元对立的叙事进程中，半殖民地中国与列强的矛盾的解决必然

诉诸于双方武力的较量，功夫的中国性在此较量、比试中也自然得以呈现。

《精武门》中的主角陈真在与外籍武士比武的过程中使用的武技类型属于中国功夫的范

畴，功夫中国性的确认自然在观众的时间意识、观影体验中形成一种叙事期待。陈真做出为师

父霍元甲报仇，为精武馆雪耻等一系列行动所使用的工具、手段就是中国功夫，尤其是当他的

对手，虹口道场的馆长铃木宽及其帮凶在与陈真比武时所脱口而出的带有轻蔑口吻的英文“Let

metakecareofhim”时，陈真功夫的中国性就更加得以凸显。从电影《精武门》的叙事策略来

看，铃木宽的帮手皮洛夫在挑衅时主要使用的是拳击技法。拳击作为西洋拳的重要流派，有其

鲜明的文化特征，如惯用硬打硬攻的战术策略，直拳使用的频率较高，强调力量在比武较技中

的重要性，这与中国功夫“硬打不如巧躲闪”的致胜理念大为不同。

正是在功夫中国性的引导下，陈真采取避敌锋芒、后发先至的战略战术与敌周旋，在消耗

对方体力的同时，待对手露出破绽之时，给予致命一击。由此可见，《精武门》所呈现的陈真

功夫的中国性一方面较多地体现出受到庄子剑道哲学影响的痕迹，如“引进落空、避敌锋芒”，

另一方面也在敌对双方你来我往、一快一慢、一刚一柔的整个过程中形成影片的叙事节奏，呈

现出《精武门》电影所独有的功夫美学内涵，并从陈真功夫中国性的展示中显现出电影制作

者、发行者对于中国传统文化所固有的文化自信。这种文化自信的内涵就是中国功夫具有西方

拳击、日本武技所不具备的优势。

电影《精武门》的主要叙事策略就是二元对立，二元对立世界观的出现就意味着意识形态

孕育的开始。二元对立就是将敌我双方置于你死我活的生存背景中，一方的存在就意味着另一

方的灭亡。《精武门》文末讲述的故事发生在民国年间，其时的中国还未摆脱被外国势力干涉

内政的命运，电影中陈真所使用的中国功夫也在表面上显示出“弱国话语”的身份标志，以至于

虹口道场的日本武士派人到陈真所在的精武馆“赠送”“东亚病夫”的牌匾。在日本武士及其鹰犬

胡翻译看来，中国功夫与日本武技、西方拳击相比显然不值一提，中国功夫只不过是一些仅仅

能够起到活动筋骨、舒展肢体作用的柔软体操，并且使用此功夫与他国武技比试的中国人必定

会取得一败涂地的结果。日本武士对中国功夫的猜忌反证出陈真所习功夫的中国性。中国性与

东方性有着不同的文化内涵，由于后一概念已将日本性、韩国性等亦包含在内；中国性也与西

方性有着较大区别，