上篇：公关的思想遗产.pptVIP

宣传的类型多种分类标准白色宣传黑色宣传灰色宣传拉斯维尔：价值无涉的中性宣传01第三讲：公关宣传范式02宣传的策略米勒、宣传分析协会的七种策略咒骂、粉饰证言、平民转移、堆牌狂欢、乐队花车主题：体系建构——最高主题、最低主题、中间主题仪式：符号、节奏、升腾、沉淀、无须解释的理由领袖：偶像、意志、个性、传说、奇观与感官群体：自主的大众、乌合之众？人性：被召唤与被驱赶，人性+审美？宣传的模式01四十年代以降的传播说经典理论，是围绕着说服展开的02使用与满足、议程设置、沉默螺旋、培养分析03共识动员04只见森林，不见树木说服理论的清理第四讲：公关说服范式标志性总结：麦奎尔说服矩阵（十三个因变量）曝露→关注→喜欢→理解→准确认知→获得→同意→记忆→当有行动的机会时：提取支持新态度的信息→决策→行动→认知调整（如果照新态度采取的行动未得到强化，则新态度受到损害，相反会获得巩固）→改变信仰。0102公共关系讲义：第一讲RenminUniversityofChinaRenminUniversityofChina公共关系课程简纲胡百精第一讲：公共关系史纲一、历史研究的两条路径二、公共关系前史三、现代公关：美国的进路四、创新与扩散：世界的图景历史作为连续因果关系的聚合体：召唤与重现01历史作为时空碎片拼接的往昔图景：转述与构建02一条河流两端的守望、盘恒03寻找证据：智者的眼睛与心灵04一、历史研究的两条路径二、公共关系前史西方古代公共关系古希腊古罗马中世纪一转身的遭遇：亚里士多德－－《修辞学》：信任、情感、逻辑柏拉图－－《理想国》苏格拉底－－《斐德罗篇》：善、智识、神谕毕达哥拉斯：合弦论赫拉克利特：和谐生于对立紧张那是一个重视公共表达的时代，神和人都不是真理的源泉，交流之光浸润心灵演讲的智者成为殉道者；自由的辩论定于一尊；众神与人的交流之光泯灭为思想钳制后的哀婉情绪；欢聚散场，火炬熄灭传播作为帝祚永延和长生久视的手段：恺撒的第一份报纸、传单、《高卢战记》；开启了一个新时代的传统，预示了人类生存的宿命：渴望接触永远无法接触的他者皇权与贵族－－石头、羊皮、莎草和浆纸；剑和笔；那些行走和述说的人们。宗教与僧侣－－人心与疆土之争工商业者－－本能的利益冲动；最朴素最经典的花招二、公共关系前史中国古代公共关系先秦时代传播观念传播特点传播智慧的鼎盛时代－－总有一些伟大的思想来自远方，而非现代脑袋的精耕细作；以宣传、劝服为主导的传播时代－－职业说客：其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义，大则利天下，小则利一国；苏秦、张仪以合纵这术游说诸侯，致位富贵，天下争慕效之。公孙衍、苏砺、苏代、周最、楼缓等一批“职业公关人士”，纷芸遍于天下，务以辩才相高，不可胜记。历朝和公关传播相关的概念：－－传、播、扬、流、布、宣、通、递等；－－通常又经由诏、敕、呈、奏、表、议、谏、书、檄等方式来实现纵向或横向的传播；－－民间公关传播载体多元化：张岱《陶奄梦忆之冰山记》，东林党人与阉党斗争中国文化的基本框架与公关传播的历史基调：－－定于一尊：纳民言如不弃捐流－－据政治、军事一隅：冯谖市义、七擒孟获、昭君出塞、丝绸之路、郑和下西洋－－伦理色彩浓厚：孔子以仁立天下、孟子人和行世间、韩非重法礼、荀况尊纲常；礼上往来BDACE修辞之用：治国、安民、修身、审美辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁言语者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主春秋战国修辞我国的读书人，大都有着几个很深的毛病……大家把这“辩”字看作好像是一个不干净的东西一般的，非到万不得已，不敢沾染了的。这种风尚愈传愈甚，……对于辩论述不但不敢彻底地研究，并且提都不敢提及。道家：辩无胜儒家：修辞立其诚观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：在德不在鼎。庄王曰：子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。王孙满曰：呜呼！君王其忘之乎？……德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻……鼎之轻重，未可问也。楚王乃归。010302修辞之道1礼者，履也，所以事神致福也2能者养以之福，不能者败以取祸鲁成肃公3交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。4冬……郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》，季文子曰:“寡君未免于此。”文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章。郑伯拜，公答拜。修辞之礼鸿雁于飞，肃肃其羽