高考历史（岳麓版）必修一 第一单元　古代中国的政治制度 第1讲 含解析.docVIP

必修一第一单元第1讲

一、选择题

1．(2016·广州)鉴于殷商孤立而亡的教训，周武王克商封国，把所灭国及空隙地带作为封地，授予同姓兄弟或姻姓亲信，让他们建立诸侯国。这些诸侯国不同于商代的邦国，开始成为该地域的次级“统治中心”。据此可知，分封制(C)

A．扩大了地方权力 B．加强了中央集权

C．巩固了西周统治 D．瓦解了贵族政治体系

[解析]根据材料“把所灭国及空隙地带作为封地，授予同姓兄弟或姻姓亲信，让他们建立诸侯国”并结合所学知识可知，分封制的实行巩固了西周的统治；A、B两项不符合材料意思；D项错误。所以答案选C。

2．丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是eq\x(导学号(D)

A．宗法制起源于嫡庶之制

B．宗法制与周公制礼无关

C．宗法制商代已经存在

D．宗法制起源于宗庙祭祀制度

[解析]根据“身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗”可知，商朝在王位继承人的选择上主要的标准是“能继位者”，而不是嫡庶之制，故A项错误；根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度”可知，材料只是指出宗法制的起源不是周公制礼，而是宗庙制度，但没有说宗法制与周礼无关，周礼是维护宗法制的工具，故B项错误；材料列举商朝的宗法制只是为了说明，“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”，并不是强调宗法制起源于商朝，故C项错误；根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”可知材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故D项正确。

3．(2017·河北正定中学)周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目“作民父母，以为王天下”，对国家进行统治。这反映了当时(C)

A．国家结构以血缘关系为纽带

B．人伦秩序巩固了中央集权统治

C．宗法政治与伦理政治相结合

D．分封制实现了地方的有效管理

[解析]“周天子分封王族、功臣及先贤，以家长的面目……对国家进行统治”体现国家结构不是直接以血缘关系为纽带，故A项错误；商周朝时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，B项与史实不符；材料“以家长的面目‘作民父母，以为王天下’，对国家进行统治”体现了宗法政治与伦理政治相结合，故C项正确；分封制是一种地方分权政治，材料未涉及对地方的管理，故D项错误。

4．(2016·德州)中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者eq\x(导学号(C)

A．出于形势所迫实行依法治国

B．非常注重寻找权力合法的依据

C．适应现实需要调整统治方式

D．接受注重道德规范的儒家思想

[解析]古代中国也有刑法，只是并未成文，故A项错误；将成文刑法铸在铜器上公诸于众并非为了寻找权力合法的依据，故B项错误；刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公诸于众”反映了刑法由不成文到成文的演变，这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要，故C项正确；材料强调刑法，未体现注重道德规范的儒家思想，故D项错误。

5．(2016·安庆三模)春秋时期的周襄王说“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男，使各有宁宇”。材料中所说周朝(A)

A．王室力量雄厚 B．四方诸侯雄起

C．实现天下一统 D．王权依托神权

[解析]根据材料“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服……其馀以均分公侯伯子男，使各有宁宇”可知，周襄王认为周天子拥有天下，各地都来臣服，分封各地诸侯，使他们有自己的地盘，故A项正确；材料没有提到诸侯雄起的问题，故B项错误；到秦朝始皇时才实现天下一统，故C项错误；材料没有提到王权依托神权，该选项是属于对材料的误读，故D项错误。

6．(2017·衡水中学期中)有观点指出，西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策，即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落。这一观点可表明分封制(A)

A．有利于扩大西周的统治范围

B．推动了行政管理模式的进步

C．形成了强大的家族凝聚力

D．淡化了世袭血缘贵族的统治

[解析]本题主要考查夏商周的政治制度——分封制。从材料“用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落”可以看出分封制有利于扩大西周的统治范围，故A项正确；从“分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策”可以看出B项不符合题意；“本部落联盟的贵族”与“家族”不同，C项不符合题意；“淡化了世袭血缘贵族的统治”与材料无关，D项不符合题意。

7．“夏