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初二上册文言文大全

《三峡》（郦道元）

原文：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

解释：

“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。“略无”是毫无、完全没有的意思，“阙”通“缺”，空缺。

“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”：重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。“嶂”指直立如屏障一样的山峰，“亭午”指正午，“夜分”指半夜，“曦”指日光。

“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”：到了夏天江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。“襄”指上，这里指漫上，“陵”指大的土山，这里泛指山陵，“沿”指顺流而下，“溯”指逆流而上。

“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”：有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行得快啊。“或”指有的时候，“奔”指奔驰的快马。

“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影”：每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。“素湍”指白色的急流，“回清”指回旋的清波。

“绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”：极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中。“绝巘”指极高的山峰，“飞漱”指急流冲荡。

“清荣峻茂，良多趣味”：水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。“良”指实在、的确。

“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”：每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。“属引”指连续不断，“凄异”指凄凉怪异，“哀转”指悲哀婉转。

“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！’”：所以打鱼的人唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”

《答谢中书书》（南北朝：陶弘景）

原文：

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

解释：

“山川之美，古来共谈”：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。

“高峰入云，清流见底”：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

“两岸石壁，五色交辉”：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。“五色”指青、黄、黑、白、赤五种颜色，这里形容石壁色彩斑斓。

“青林翠竹，四时俱备”：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。“四时”指四季。

“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。“歇”指消散，“颓”指坠落，“沉鳞”指潜游在水中的鱼。

“实是欲界之仙都”：这里实在是人间的仙境啊。“欲界”是佛家语，佛教把世界分为欲界、色界、无色界，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间，“仙都”指仙人生活在其中的美好世界。

“自康乐以来，未复有能与其奇者”：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。“康乐”指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公，“与”指参与，这里有欣赏领略之意。

《记承天寺夜游》（宋：苏轼）

原文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

解释：

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”：元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。

“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”：想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。

“怀民亦未寝，相与步于中庭”：张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。

“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”：庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。

“何夜无月？何处无