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2024学年安徽省名校高三语文12月质量检测考试卷
考试时间150分钟试卷满分150分2024.12
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
与官式建筑色彩被严格规定限制不同,民间建筑色彩完全由百姓自发形成,很多用法习惯被普遍接受认
可,逐渐发展为民间约定俗成的规范。中国幅员辽阔,民族众多,民居数量多,分布广,根据不同的自
然地理环境和人文环境,不同的地域民间建筑色彩呈现出不同的特点。例如生活在中国黄河中上游一带
的黄土高原上的百姓,利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层,建造了独特的住宅形式——窑洞。
随着社会的发展,人们对窑洞的建造不断改进,黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
中国自古以来就是农业大国,自然环境条件直接影响了人们的农业收成,靠天吃饭使得人们对自然一直
怀有依赖和崇拜,逐渐形成了中华民族同自然和谐共处,天人合一的人文观念。民居中老百姓或是使用
材料的原色作为建筑的色彩,形成了天然雕饰的审美观,或追求建筑色彩与自然色彩的协调,例如徽州
地区的粉墙黛瓦同周围环境的色彩能够很好地融合。天人合一的思想观在官式建筑中也可以发现,清祈
年殿为祈求风调雨顺、农事丰年而建,屋面分三层,分别是青色、黄色和绿色,各象征天、地与万物,
以传统颜色寄予了人和天地万物融为一体的自然观。
周王朝制定的一系列称为“礼”的制度规范,之后经过孔子改进,发展为以“礼”为核心的儒家文化。
礼制文化通过一系列的制度凸显统治者的至高权力,因此被统治者大力推行,成为整个封建社会的官方
文化。中国传统建筑色彩受礼制文化的影响,也有一套具有严格等级制度的使用准则。如周时《礼记》
记载“楹,天子丹,诸侯黝,大夫苍,士黄”。这种色彩等级制度完全不是从审美角度考虑搭配用色,
而是严格遵照执行礼制思想制度,使得中国传统建筑色彩在几千年的时间里稳定传承,高度程式化。
五行指金、木、水、火、土,随着五行的哲学观念逐步发展,渐渐同传统色彩产生关系。五行、五色、
五方、五季、五种动物相互联系,建立起了以时空万象为象征的中华民族独特的色彩体系。以明清紫禁
城为例,宫殿屋顶为黄色琉璃瓦,五行说中黄位居中央,属土,是大地色彩的象征,寓意支配四方,同
时也表示皇帝的威望和福泽绵延四方,因此被定为最高级别色彩;红色属火,蓬勃向上,主明,恰好符
合“光明正大”的含义,因此,宫墙、门、柱子等都是红色;太子宫别名东宫,东方属木,色为青,有
生发之特性,太子为未来的君王,所以,屋顶采用青色琉璃瓦;黑白两色在紫禁城中鲜少使用,这是由
于白色属金,时为秋天,位于西方,是日落的地方,黑色属水,时为冬天,位于北方,是荒凉的地方,
两者寓意均不吉利,因此甚少使用。国之中国传统建筑色彩丰富且协调,统一而不单调,包含了民族民
俗、社会伦理、艺术美学等因素,是和谐的、丰富的、深邃的文化,在华夏文明中写下了浓墨重彩的一
笔。
(摘编自郭晓君、陈晓丹《中国传统建筑色彩的文化意义》)
材料二:
中国木构建筑的彩画是在原始社会的生产发展中逐渐萌芽产生的,起初是为了防腐防蠹、美化生活。从
文献记载上看,到春秋时期,贵族们在重要的木构上装饰彩绘已是普遍的风气了。建筑史上高等级彩画
的美学追求经历了从先秦的简洁浑朴,到唐宋的庄丽静雅,再到明清的金碧辉煌,自有其生产力进步和
统治阶级审美取向的发展脉络。
东汉张衡《西京赋》有云:“木衣绵锦,土被朱紫”,可见中国古代重要的木建筑要穿着锦绣华服,彩
画就是木构的服饰。服饰于人,当然首先是保护我们的身体;其次就是美化装饰,所谓“人靠衣装”;
在古代讲等级、重礼制的社会还能彰显人的身份地位,还成了等级的象征。彩画于木构自然也是这三大
作用。
1
彩画起源于“刷染”,不过二者间并没有严格的界限。刷染又称刷饰,最初我们的先民使用比较廉价易
得的颜料如土朱、土黄等将木构涂刷,以达到整洁美观和防腐防囊的目的。随着木构的发展,斗拱的产
生和逐渐复杂化,单一的涂刷会让斗拱诸木构件混沌一片,看不清体和面的转折,于是人们发明了“缘
道”,用醒目的白色或墨色来勾勒描画木构件的边线,以“解”出构件清晰的轮廓,又用白粉、黄丹来
提亮木构件的底面、端头,以强调光感和面的维度转折,有画龙点睛的妙用。这便是《营造法式》中最
简单、等级最低的两种刷饰——丹粉刷饰
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