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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
诗经《国风·周南·桃夭》译文及赏析
诗经《国风·周南·桃夭》译文及赏析
诗经《国风·周南·桃夭》译文及赏析，以下是聘才网小编精心整理
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诗经《国风·周南·桃夭》译文及赏析
《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗
三章，每章四句。是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以桃花起兴，
为新娘唱了一首赞歌。全诗语言优美精炼。不仅巧妙地将“室家”变
化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家
人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新
鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。《诗经》是中国文学史上第一部诗
歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义
传统的源头。
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文
茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
注释
夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
蕡，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。
赏析
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都
知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢?我想，无非有这样几个
原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的
美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个
象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是
“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代
学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃
之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋
洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这
种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的
家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅
要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，
祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何
显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，
要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：
“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话
内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述
这样一种思想呢?陈子展
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