2024学年高一下学期期末考试语文试题(原卷版+解析版) .pdfVIP

保定市2023-2024学年高一下学期期末考试

语文试题

本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。将

条形码横贴在答题卡右上角“贴条形码区”。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

中华文明的沃土深源，是中国人在悠久历史中形成的以伦理为本位的

生活，简称伦理生活。“伦”本意为“辈”，蕴含条理；“理”，本

意为“治玉”，引申为对一切事物的治理及其道理。伦理生活，就是

有条理和有道理的生活，包含道德期许和美好愿望。中华文明重伦理

生活，强调人在社会中不是孤立的存在，而与其他人、生命、宇宙有

着密切关系，这种关系包含着关切和情谊。梁漱溟认为中国“举整个

社会各种关系而一概家庭化之，务使其情益亲，其义益重。由是全社

会之人，不期而辗转互相连锁起来，无形中成为一种组织”。中国社

会通过伦理关系之网，组成了以家庭为单元的生活共同体，人与人之

间的关系呈现出深厚的情谊。

在彼此有情谊、有温度的伦理生活中，人们不需要怎么思考，便知道

如何去做是恰当的。见父知孝，见兄知敬，见义知勇为、智为……人

们对自己应当如何行为，可以做到日用而不觉、日用而不知，却总能

恰到好处。《周易·系辞》有言：“一阴一阳之谓道，继之者善也，

成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，

故君子之道鲜矣。”日常生活的道理，乃至整个宇宙的大道理，人们

虽然没有深察，不能详细明白地道出，却实实在在地践行着。君子之

道虽少有人能道尽，但总能在人们的日常生活中自然而然地体现出来。

这就是伦理生活的样貌，也是中华文明的伦理基础。

人“力不若牛，走不若马”，要在残酷的自然界生存，必须结成群体。

人类早期阶段，生产力低下，生活资源严重不足，为了生存，人不得

不与大自然斗争、与其他部族斗争，形成一个个部落。这是人类最早

的共同体。随着社会的发展、文明的进步，先哲们开始思索共处的道

理。墨子提出“兼相爱，交相利”的交往原则。孔子要求弟子“泛爱

众”，孟子推扩为“亲亲而仁民，仁民而爱物”。庄子提出“天地与

我并生，而万物与我为一”。由此可见，中华文明中“可以共处”

“应该共处”的意识越来越明确，共处的范围越来越大，从家庭宗族

到乡党、国家、天下，乃至万物宇宙。至宋明理学的张载提出“民吾

同胞，物吾与也”“视天下无一物非我”、程颢和王阳明提出“仁者

以天地万物为一体”的表述，标志着万物一体的共同体意识成为中华

文明的核心内容之一。

在伦理生活和共同体意识影响之下，中华文明既创造着丰富的文化，

又追求众相之下的“一”和“体”，解决一与多、特殊与普遍、单独

与共同的关系，形成了“一以贯之”的思维方式，以此构建起中华文

明特有的宇宙观、价值观和人生观。“一以贯之”包含多个意思：从

本体上讲，指宇宙本体贯通于万物中；从认识论上讲，指通过万物的

特殊性认识宇宙本体并由宇宙本体认识万事万物；从实践论上讲，指

循道而行，一生践行道。中华各民族在生活实践中逐渐形成了具有统

一精神内核和共同价值的文化共同体。这一历史的自然进程在思想文

化上的反映，是先哲们以各种方式提炼的“一”，如周易的“元”，

道家的“道”，儒家的“道”“天理”，墨家的“天志”等。大道至

简，在“一”的指导下，中华文明的核心价值如仁爱、民本、诚信、

正义、和合、大同等规范着生活实践，维系着中国人重情守义的伦理

生活，成为中华民族现代文明的源泉和丰厚底蕴。

（摘编自郭清香《中华文明的伦理基础和内在逻辑》）

材料二：

从历史文献记载来看，中华民族向来崇尚创新创造，主张革故鼎新。

《周易·系辞》中的“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，

《礼记·大学》中的“苟日新，日日新，又日新”等语，都饱含着创

新精神。公元554年成书的《魏书》首现“创新”一词，书中记载“革

弊创新者，先皇之志也”。几千年来，创新精神活跃于中华民族各个

历史时期，体现在中华文明各个方面。

中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想理念、价值和道德规范。比如，

孔子最早提出“仁”“礼”“义”三个范畴，孟子进一步提出“仁义

礼智”四个范畴，董仲舒在此基础上加了一个“信”，发展为“仁义

礼智信”五常，成为当