统编版新教材高一语文必修(上)整本书阅读《乡土中国》第六章《家族》导读.pdfVIP

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

【本篇导读】

基于对乡土社会结构差序格局的论述，本篇中作者旨在对乡村社会的基本社群――家族的

性质及其特征进行说明。在作者看来，中国的家是可以根据经营事业大小的需要沿着父系

的差序格局缩小或扩大的，与西方社会以夫妻为主轴而以儿女为配角，以两性情感为凝合

力量所不同，中国的家则以父―子、婆―媳为主轴而以夫―妻为配轴，讲求纪律排斥私情。

全篇14个自然段。第1自然段作者对自己使用的基本概念进行了说明和区分。作者先谈

到了自己对差序格局“”和“团体格局”等概念的态度，认为自己也是不满意的，因为容易引

起误会，故而特别强调了两点：其一，它们都是理想型的概念，其内容既不是具体现实的

完全再生，也不是从绝对意义上表现了现实的本质，而是为了强调经验现实中的某些有意

义的部分而与所研究的现实进行比较所用的一种概念；其二，在中国的乡土社会中，差序

格局和社会圈子的组织是比较重要的，而在西洋社会中，差序格局、社会圈子就比较不重

要。继而，为不至于误解，作者接着做出如下概念区分：（1）社群“”――普通所谓的团体，

即一切有组织的人；（2）“团体”，狭义上使用它时，即团体格局中所形成的社群；（3）

社会“圈子”，为差序格局中所形成的社群。由此，在所有社群中，他所谓的“团体”与社会“

圈子”是结构不同的两类社群“”，分别是团体格局的社会和差序格局的社会，而家庭、氏族、

邻里、街坊、村落等都属于社会“圈子”，不属于狭义上的“团体”。在第2―14自然段中，

作者旨在阐述中国、西洋家“”的差异和家“”与家族“”的区别：第2自然段表达的是要据上

述概念说明与区分作为乡土社会基本社群的家“”的性质；第3―4自然段阐明自己提出的新

名词――“小家族”，是为了从结构的原则上说明中西社会家“”的差异，并指出自己为何以它

来代替在博士论文《江村经济》中曾使用的概念扩“大了的家庭”，是因为家庭人口在数量

上的扩大不一定意味着结构更为复杂；第5―14自然段阐述了中西家庭在功能实现、结构

形态、亲属原则、基本性质、凝合力量（情感表达与侧重、纪律与规范遵循）上的差异，

同时也闸明了家“”与家族“”的区别。

.【内容概括】

第六章家族：绵续性事业社群

家庭这个概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子（父母-孩

子）指的是它的结构，生育指的是它的功能。从生育这个角度来说，抚育孩子的目的终究

会有结束的一天，因此家庭的功能是暂时性的，它不像国家、学校这样的社群功能是长期

性的。但是在任何文化中，夫妇之间的合作都不可能因儿女的成长而结束，所以家庭这个

社群总是还赋有生育之外的其他功能，夫妻之间还经营着经济的、感情的、两性的合作。

这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中叫做氏族。氏族是一个事业组织，再扩

大就可以成为一个部落，氏族和部落都有政治，经济，宗教等复杂的功能。而为了经营这

些事业，家的结构就不能仅限于亲子两代的小组合，必须加以扩大。而且家必须是延绵的，

不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族，具有了长期性。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

在乡土社会家庭呈现出很强的差序格局特性。家并没有严格的团体界限，成员不限于亲子，

可以依据需要以一定的原则沿着亲属差序向外扩大。原则是沿着父系单系传递。人类学根

据这种单系亲属原则组成的社群称为氏族，乡土社会在家的结构上是一个氏族，称为家族、

宗祠、祠堂。家是连续性的，因为政治、经济、宗教等事物是延续性的。家族的主轴在父

子之间、婆媳之间