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操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰
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浅谈古今字和通假字的区别
摘要：以《论语》这部儒家经典著作为例来全面探讨古今字、通假字的产生以及古今字和
通假字之间容易发生混淆的原因与他们之间的联系。从字音、字形、时间、文字之间的性质联
系等几方面结合《论语》字例来区别三者。指出在阅读和注释古书时应加以辨认和认真的区别，
从而澄清人们对于三者的错误认识。
关键词：古今字；通假字；区别；论语
随着语文教学工作的深入，术语概念的明晰化已成为更好学习和研究古文的基
础。古今字和通假字一直是传统文学中界限不清的术语。如语文教材中把“知”和
“智”列入通假字的范畴，然而它们却是古今字。所以以《论语》为例来谈谈古今
字、通假字的区别。
1、古今字
（1）产生的原因
上古时，汉字数量少，又由于汉语中普遍存在着一词多义、一音多义的现象。
为了区别，后世就另造新字。于是古原字和后造新字就成为了古今字的关系。它们
是不同历史时代的产物。如：辟——避，避的本意是法，在语言的发展过程中由本
原字产生了假借义“躲避”，于是通过在原字的基础上添加形符构成后起字，分担
“躲避”这一义项。古今字，指表达同一个字义时，因时代不同而出现的形体不同
的汉字。
（2）古今字的产生具体原因有如下几种情况：
A．词义引申而产生的古今字
古字表本义，今字表引申义。例如：说——悦《论语·学而》：“学而时习之，
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操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰
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不亦说乎。”刘槟楠《论语·正义》“说，乐也。皇本凡说皆作悦。说文有说无悦。
悦是俗体。”“说”本义是说明、解释，引申义为高兴、喜悦、后来引申义写作“悦”。
古字表引申义，今字表本义。例如：华——花，华是古字，花是后起形声字。
华的本义是花。在汉字演变中，华表示引申义华美、有文采；花，表示本义花朵。
《论语·子罕》：“唐棣之华，偏其反而”。
B．词义假借而产生的古今字
本原字后来用作假借字，后起字表示本义。许慎《六书》中说：“假借者，本
无其字，依声托事，今长是也。”例如：莫——暮《论语·先进》：“莫春者，春服
既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“莫”日落、傍晚
之意。春秋时代“莫”产生了否定副词的假借用法，而“暮”倒表示了“莫”的本
义。
本原字产生的假借义，添加形符构成后起字，分担义项。
辟——避，辟，甲骨文像一跪坐之人受刑具之形。《说文》：“辟，法也。”假借
作躲避之意。《说文》：“避，固也。”如《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其
次辟色，其次辟言。”
（3）古今字的实质：历时的分化
古今字的出现有时间先后之别，古字产生在前，往往体现着造字的本义或最初
的原始意义，今字产生在古字之后，往往分担对应古字引申和假借的义项。例如：
弟——悌，“悌”意为对兄弟友爱。《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟。”这个
意义原由“弟”字来表示，为了把本义与引申义区分开，另造“悌”字表示兄弟友
爱。但“悌”并不能表示“弟弟”。
古今字无论在字音还是字形、字义上都是有一定联系的，但最主要的是字形和
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