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勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

浅析马基雅维利的政治哲学

浅析马基雅维利的政治哲学

马基雅维利是现代政治哲学的奠基人，因为他正是使政治哲学转

向世俗化，以世俗政治的眼光去审察政治生活的第一人，正是在这个

最重要的意义上，施特劳斯称他为“现代政治哲学的奠基人”。马基

雅维利给西方近现代政治哲学奠定的基础表现在三个方面：1、用人性

的眼光考察国家和君主权力，为权力的正当性理论莫定了人性基础。2、

确立政治与伦理的真正分离，以科学的世俗的眼光看待政治和权力的

正当性。3、确立了政治的正当性基础是功利原则，开创了近现代政治

哲学一个分支——功利主义的政治哲学。在马基雅维利地的政治哲学

中，人性是恶的，是自私自利的;由于人的利益冲突而产生了国家;权力

是一种统治之术，我们可以为了目的而不择手段;而君主则可以为了自

己的权利和利益而采取双重道德标准。马基雅维利的政治哲学为统治

阶级推荐了一种不道德的实践，他本人也成为很多政治理论家和政治

家的仿效并顶礼膜拜的偶像。

一、马基雅维利的人性论

在马基雅维利看来，人的本质是恶的，是自私自利的。人天生就

追求于己有利的东西，人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，

一旦人停止了这种追求，也就停止了自己的生命。他尖刻地挖苦道，

人们可以泰然宽恕谋杀他的父亲的凶手，却不会饶恕剥夺他的继承权

的人。人不会在蒙受你恩泽的时候忘记你曾经给他的怨屈，一旦有可

能就会对你实行报复;也不会在你需要的时候，实现你恩施于他们时他

们所许下的诺言。人们所追求的就是自己在任何情况下的安全，保住

自己的财产和获得更多的东西。他说人类最初和动植物没有区别，但

由于人们无穷无尽地去追求财产和欲望，使人变得贪婪、狡诈、相互

争斗，从而处于一种残杀的状态。“从某种意义上来说，在他所处的

社会中，个人高于一切，除了他的极端个人主义的目的利益之外，其

它一切都毫无意义。”马基雅维利对一切政治思想的阐释和对一切政

治决策的议论都基于他的人性恶、人性自私的前提。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

二、马基雅维利的国家观

马基雅维利的国家观是建立在他的人性恶这一根基之上的，是他

政治哲学的工具。他指出，世界上的财富是极其有限的;但是人的欲望

却是无穷无尽的，如果听凭人性的膨胀和扩张，势必造成一种互相残

杀的状态和局面，从而影响人类的发展。所以为了避免人类陷入永久

的毁灭性的残杀，为了更好地保护自己，人类就自愿联合起来，并且

从自己的同伴中选举出有能力的人作为自己的领袖，颁布法律，于是

国家就产生了。他认为，明智的统治阶级必须从人性的特点出发，制

定保障财产和人身安全的政策和法律来谋求幸福和安宁，为世俗谋幸

福，否则就会导致人民的痛恨反抗最终导致国家的灭亡。他以人性论

摆脱了奥古斯丁和阿奎那等人的神权政治的樊篱，把神学权威逐驱出

了政治领域，从理性和经验中引出了国家的自然规律。马基雅维利从

资产阶级人性论出发，呼吁国家应该保护人的财产和安全，把私有财

产和自私自利看作人类的普遍愿望和本性，这是资产阶级唯心主义的

政治哲学。

三、马基雅维利的权力观

马基雅维利以严格的政治学上的权力作为其政治哲学的核心内容。

他指出，政治就是权力，没有权力，社会就会没有稳定和安全，国家

就没有统一和秩序。权力产生于基本的政治需要，它自身就是终极的

目的，体现最高的善。谁掌握权力谁就应具有夺取和掌握权力的必要

手段和力量。认为统治者不应