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长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

一、名词解释题。（5题，每题4分。）

1.“寓庄于谐”：生活中的这种戏剧本质和特点反映在戏剧艺术中就是“寓庄于谐”，即

用诙谐可笑的形式表现严肃深刻的思想内容。艺术家必须按照生活戏剧本来的特点进行

再现和表现，才能产生喜剧效果，产生喜剧效果，产生优秀的喜剧作品。所以“寓庄于

谐”是戏剧的本质。

2.“大音希声”：“大音希声，大象无形”，“声”，指单一所发之声；“音”，指各种

声之配合变化；“大音希声”，即音声相和莫辩宫商的妙境。它含义丰富，是一种自然

完美、蕴藉宏深、变化多端之音，其声悠扬回荡，若断若续，达到高度的和谐。

3.气韵生动：中国绘画的最高品第是“气韵生动”，它是中国传统文化艺术精神的生命。

从理论渊源看，谢赫的“气韵生动”是对前人尤其是对顾恺之以形鸟神论的进一步拓展。

是对“神”这种观念的具体化、精密化。

4.气韵之韵：韵，本指音韵、声韵，这里是从魏晋时人物品藻中引用过来的概念，是就人

物形象所表现的个性、情调而言，指一个人的风神，风韵、风姿、神貌，即一个人内在

的个性气质，精神风貌，以及性格特征。

5.有我之境：所谓“有我之境”，是指诗人把自己的感情移入景物之上，物因情迁，移情

的结果，是“物皆著我之色彩”。如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。

6.无我之境：所谓“无我之境”，是指作家在对客观事物的描写中，把自己的情感意趣隐

藏起来，物和我似乎合而为一，使人看不出作者主观的感情色彩。就是“以物观物，故

不知何者为我，何者为物”。

7.意味：所谓“意味”是指一种极为特殊的，不可名状的审美感情。这种感情只有在有审

美能力的人审视上述纯粹形式时，才能出现。“意味”实际上就是各类视觉艺术品带给

我们的审美感情。

8.“游”（外物、外天下、外生）也可以称作（无己、无功、无名）和（心斋、坐忘）：

外物：抛弃贫富得失等各种计较。外天下：排除对世事的思虑。外生：把生死置之度外。

9.以物观物：第一个“物”是指纯粹自然状态的，一平如水的诗人心境，是指审美静观中

的主体；第二个“物”是指审美静观中的客体。“不知何者为我，何者为物”，按叔本

华的说法，是诗人“在客体中丧失了自己”，就是说，甚至忘掉了他个人的存在。

10.共通感：人同此心，心同此理。此“理”即人性中共通的东西，人与人之间彼此一致的

可能性。有了它，美才是可以共享的，而必须是共享的；美感才是可以传达的，而且必

须是传达的；艺术才是可以欣赏的，而且必须是欣赏的。

11.（“真善美”、“赋比兴”也需要注意会在名词解释中出现，需简明解释。）

二、简答题。（2个，一个10分，一个15分。）

1.作为美学范畴的“气”包含那几个方面的内容？

答：第一，“气”是艺术的根源，刘勰：“写气图貌。”钟嵘：“气之动物，物之感人，故

摇荡性情，行诸舞咏。”

第二，“气”表现为艺术家的生命力和创造力。曹丕：“文以气为先，气之清浊有体，

不可强而致。”

第三，“气”构成艺术品的生命。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

2.什么叫做“有我之境”和“无我之境”？举例说明。

答：有我之境：所谓“有我之境”，是指诗人把自己的感情移入景物之上，物因情迁，移情

的结果，是“物皆著我之色彩”。如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。无我之境：

所谓“无我之境”，是指作家在对客观事物的描写中，把自己的情感意趣隐藏起来，物和我

似乎合而为一，使人看不出作者主观的感情色彩。就是“以物观物，故不知何者为我，何者