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《礼治秩序》巩固练习及答案

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.礼治是按照历史累积形成的社会公认合适的行为规范来维持社会秩序的一种

治理方式。

B.礼和法律本来没有什么区别，它们都只是一种行为规范，用来规定社会上人和

人的关系。

C.文中以老子小国寡民的社会理想和美国人自由竞争的理想作对比，证明了乡土

社会秩序的维持和现代社会秩序的维持是不同的。

D.古代官员父母去世，不归乡，仍然在朝为官，是合乎礼的。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.法律是从外限制人的，个人是被动服从的；礼是通过教化和道德的内化，从内

部限制人的行为的，个人是主动服从的。

B.礼与法不同，法靠有形的权力来维持。而礼靠长期沿袭下来的无形的传统来维

持；法能用来维持社会秩序，而礼则不能。

C.社会舆论维持道德，个人习惯维持“礼”。违背了道德，则羞于见人；而违背

了“礼”，则不好、不对、不合、不成。

D.礼治与个人好恶的统治有较大的差别，它是对传统规则的服膺，它的推行依靠

传统的教化、熏染与主体的自觉自愿。

3.下列对原文的理解和推断，不正确的一项是

A.孔子说“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”既证明古代礼有残忍的一面，也表明孔

子比子贡更看重礼。

B.在安土重迁的乡村，愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。有句俗

语：“不听老人言，吃亏在眼前。”

C.礼治能在乡土社会长期存在，是因为乡土社会没有变化，而在变迁很快的社会

中，法治会应运而生。

D.从小对孩子进行礼仪教育和严谨的仪式操练，有可能把孩子培养成一个彬彬有

礼、温润如玉的君子。

4.下列各项中不属于礼治范畴的一项是

A.孟母为儿三迁

B.古代贵族用陶俑殉葬

C.曾子临终易席

D.当代长辈过年发红包

5.根据《礼治秩序》原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.所谓“学而时习之”，乡土中国时代，一个人只要能学到社会所累积的有效经

验，就能应对人生道路上可能发生的问题，获得满足需要的愉快。

B.所谓“言必尧舜”，乡土中国是个崇古的社会，这是因为生活环境变化不大，

前代生活中证明有效的经验可以作为后代生活的保障，值得保守下去。

C.所谓“富而好礼”，人对礼的服从是主动地，只要是主动服礼，就可以形成敬

畏感，使人服膺，为人所好，从而内在地限制人的行为。

D.所谓“克己复礼”，礼的养成并不是由本能或天意自动形成的，要求自我的克

制与约束，主动服膺于传统的习惯，礼治不能离开社会。

6.下列对文中有关概念的理解不符合原文内容的一项是

A.传统：传统存在于所有的社会形态中，也存在于衣食住行之中。在乡土社会中，

传统的效力比现代社会更大。

B.礼治：礼治并不是人本能地、自动地服从于成规而构成的秩序，经过教化的过

程主动地服于成规才是礼治的体现。

C.法治：法治跟法律是本是两个不同的概念。但在本文段中作者是把这两个词当

作同一个意思来看待的。

D.人治：人治一词容易被误解为社会秩序是可以由个人好恶来维持的，所以文中

选择礼治一词来对应法治，以此来解说乡土社会的特色。

7.在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，

许多地方出现了“天价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在

《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”，请运用原文中“礼治”与“法治”

的相关内容对上述现象进行简析。

8.从现代社会的法治角度看，李逵断案有无不妥之处？你如何评价李逵断案？

李逵断案故事梗概：老妇人因辛苦养大的继子回了亲生父母家，不赡养自己，前

往官府状告继子，却挨打。县官因老妇人养子的亲生父母是自己的姨父姨母，徇

私枉法不受理案子。李逵亲自穿上官服断案，重打继子，并责成继子雇轿子把养

母送回家，要其孝敬娘亲并养老送终。此案被时人称赞，李逵也被称为青天大老

爷。

9．费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”“礼治与法治”问题，请从

“礼治与法治”这个角度，结合书中的内容，评价下面的事例。因父亲总是在高

速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全

的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行

了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网

友点赞，也引发一些质疑。

10．费孝通说:“礼也可以杀人,可以很野蛮”。”请你通过阅读鲁迅的小说《祝

福》,简析:“礼”的“野蛮”体现在哪里?它是怎样一步步“杀”死祥林嫂的?

参考答案：

1.A【解析】B项，