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子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

纪录片的社会意义

子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

在漫长的人类历史演进中，人们一直努力尝试用形象的方式表达对这

个世界的理解。进入20世纪，影像已经成为当代人类社会生活中不

可缺少的重要话语元素，作为一种独特的影像记录方式，纪录片进入

影视文化已经成为20世纪人类重要的文化现象之一。美国社会学家

丹尼尔·贝尔指出：“当代文化正在变成一种视觉文化，而不是一种

印刷文化，这是千真万确的事实。”①今天，越来越多的人习惯了用

包含了语言和图像在内的影像的方式解读文本、表达观念，因此，随

着技术的发展，视觉社会的到来，人类的阅读习惯已经由文字时代向

读图时代转变。此时，我们怎样才能真正理解纪录片何以能形成一种

社会文化？我们将如何对待这种社会文化？纪录片影像的发展将对

我们的社会文化发展具有怎样的意义？

对于纪录片社会文化的思考必然要涉及到器物、制度与观念这三

个文化研究无法逃避的层面。纵观纪录片发展脉络，如果要对号入座

的话，胶片、磁带、DV影像所代表的技术，政治化、人文化、平民

化和社会化影像所代表的制度，国家阶级、民族集体、百姓个人、市

场社会责任影像代表的意识形态，这三点恰好就对应了纪录片影像社

会文化的三个层次。那么，本论文将以上述三个层次为纬度，从纪录

片影像个人、社会、人类学以及文化四个方面的意义作一个简要的分

析，以期望对纪录片影像在社会文化层面有一个更深的理解与认知。

一、纪录片的个体意义

在中国近半个世纪的纪录片发展过程中，上世纪九十年代后半

期，随着话语权的转移为主要特征，纪录片的个体意义得到普遍关注，

子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

此时纪录片的话语权由国家绝对统一、群体化的话语权转移到个人化

的话语方式。这种转变的原因是多方面的，按照著名传播学家麦克卢

汉“媒介即讯息”的观点来看，数码摄像机DV技术的发展在这场转

变的过程中起到了革命性的作用。这种转变使纪录片中的个体成为主

角，纪录片的创作者从群体模式中分离出来，题材由宏大变得具体真

实，一个小人物、一个普通的家庭成为影片的主题，居高临下的审视

变得平等真实，这呈现出的就是一种个人化的话语方式。

在这场变革之中，吴文光曾经发表过关于DV影像的主张：“DV

这种方式，我想它是最代表个人写作或者叫民间立场的一种方式。最

重要的是一个人可以拿起来自己拍，它会变成一个可以看到的现实—

—怎样把影像从体制，从一群人或者一个团体的手里边解放出来，成

为一种真正个人的东西。”他一语道破了DV纪录片对个体的意义。

DV提供了进入私人空间的视觉真实，就像优秀的纪录片《姐妹》、《老

头》、《我不要你管》等，它把私人空间放置于公共的空间中被视觉直

接审视，从而使“个体”得到的直接关注成为可能。真正的个人不是

公共领域中的个人，而是私人领域中的个人，只有在这个领域中，个

人才能真正体现出自身的性质，也只有在这个视角下才能为个人的自

由发展提供必要条件。作为影像文化里的一次革命，DV纪录片显著

的意义表现为打破了“业内人士”和媒体机构的设备优势，赋予了更

多普通人以真正意义上影像创作的权利，第一次使民间的声音透过影

像的方式进入了正史的范畴，客观上使民间影像得以相对自由的创

作、发展。

子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

为了更清晰的了解DV纪录片对个人的真正意义，笔者花费近两

年的时间完