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《淮南子·汜论训》原文及翻译译文

1、《淮南子·汜论训》原文及翻译译文

《淮南子·汜论训》原文及翻译淮南子

原文：

古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊?，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃。猛兽不能为害。故民迫其难则求其便;困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。

鲁昭公有慈母而爱之。死，为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之;末世之事，善则著之。是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本;政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

(取材于《淮南子·汜论训》)

解释：【1】?，读“mǎng”，虫咬。

译文：

古时候人住在水乡和洞穴之中，冬天则经不住霜雪雾露的侵袭，夏天则挡不住暑热和蚊虫叮咬，于是圣人就行动起来，给他们垒土架木，筑成屋舍，上面是梁下面是檐，用来遮风挡雨，躲避寒暑，而百姓得到安居。因为凶禽猛兽伤害人，人无法防御抵抗，便因此熔化金属打制铁器，铸成兵器、刀具，这样猛兽就不能再危害百姓了。所以百姓迫于困难，就要求得到生存的方便;被祸害困扰，就要制造相应的防卫工具。人们各自凭着他们所具有的智慧，去避免遇到祸害，而靠近对他们有利的事情，因此常规不能一成不变地去因循，器械也不能够因循不变，那么先王留下的法度，也有可变的地方。

鲁昭公对抚养自己的慈母十分敬爱，她去世以后，为她服丧一年，所以就有了为慈母守孝的规定。阳侯看中了蓼侯夫人的美貌，在宴飨时杀死了蓼侯，抢走了他的夫人，因此就有了大飨时废除夫人执豆的礼仪。先王的制度，不适宜的就废除它;末世出色的政绩，也要让它显明。可见礼乐的规定是没有常规的。因此圣人制定礼乐，而不被礼乐所制约。治国有常则，而以利于人民为根本;刑赏教化有法规，而政令通行才是最大的要求。只要有利于百姓，就不必遵循古制;只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的;禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。衣服器械，各自方便他们的使用;法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。

2、《战国策·张仪司马错论伐蜀》原文及翻译译文

《战国策·张仪司马错论伐蜀》原文及翻译战国策

原文：

司马错与张仪争论于秦惠王前。司马错欲伐蜀。张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”

对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”

司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地;欲强兵者，务富其民;欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴;利尽西海，而诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子恶名也而未必利也又有不义之名而攻天下之所不欲危!臣请谒其故：周，天下之宗室也;齐韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐赵，而求解乎楚魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓危，不如伐蜀之完也。”

惠王曰：“善!寡人听子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强，富厚轻诸侯。(选自《战国策·秦策》)

译文：

司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请让我听听你们各自的道理。”

张仪回答说：“应先与魏、楚两国亲善友好，然后出兵韩国的三川，堵住轘辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南