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勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

简析西方媒介文化批判流派、研究热点与方法

今天，以网络、手机等为代表的新媒介的到来，对社会与文化的影响是基础性、

实质性和全局性的，对传播方式、传播效果及传播学既有范式、机制、规律的影响是革命

性的。所以，新媒介研究（也称为媒介研究）顺理成章地成为传播学研究的前沿、焦点、

热点，甚或中心话题。目前，媒介研究有批判研究和经验研究两大研究理路。宏观审视我

国学界的现状，当下媒介研究呈现为经验研究“兴盛”而批判研究较为衰弱“”的局面。其中

原因何在，媒介批判研究的发展空间如何，学界未作出有效的理论反思和回应，这为批判

研究的深入提供了空间。当然，欲梳理中国媒介批判理论的发展趋势这一现实问题，还须

深入历史，特别是要深入到西方批判学派媒介研究的理论历史。因为西方批判学派媒介研

究理论历史悠远，且某种程度上是中国话语的一个重要资源。所以，弄清西方批判学派媒

介研究理论的来龙去脉与发展状况有助于我们反观自身的理论状况和预知理论的未来发展

走向。正是本着这一思路，我们进入到西方媒介批判理论的话题现场。

所谓媒介批判理论“”（criticalmediatheory）,即采用哲学、历史学、文艺学、美学、

政治经济学、语义学等方法，以批判的视角关注媒介现象和媒介文化的理论话语。批判“”

（criticism/critique）通常发生在社会批判和哲学批判两个层面：一为批判社会，所用方

法主要是社会学、政治经济学等；一为反思存在，系哲学的方式反思哲学的“存在”

（being）,二者密切相连，后者为最终思考落脚的重心。

通常，概括性介绍某一研究课题不外介绍其研究主体（谁在研究，如流派、谱系）、

研究客体（研究内容、研究领域）、如何研究（研究方法）、研究立场（研究态度）、学

界热点等。虽然这些看似基本常识，但目前在媒介文化研究领域尚乏系统引入。本文拟从

以上几个方面对西方媒介批判理论做以概要梳理。

一、理论谱系

对于西方批判学派媒介研究理论的理解，国内许多传播学教材往往局限在德英两国理

论进行讨论。有人稍事放大，把法国理论囊入视野，如斯各特拉什·的观点：在“老一辈的

人看来，批判理论就是指法兰克福学派的德国理论……而对较年轻的一辈来讲，批判理论

指的是法国理论.”其实，西方媒介批判理论可同时将德、英、法之外的北美学派（包括加

拿大和美国的学派）摄入视野。这可能与学界现行说法发生分歧，比如，学界某些研究认

为，加拿大多伦多传播学派媒介理论不是批判研究，而是经验研究和批判研究之外的“第

三学派”.事实上，麦克卢汉的媒介理论还是偏于批判，从他晚期的一些文本看，批判色彩

虽不甚张扬，但清晰可窥：一则从他对经验学派内容分析的批评中可以见出，另则从其关

于技术的深层分析中可以见出，因为其技术分析的本质在于思考技术对存在语境和存在者

自身境况的文化的和哲学的影响，而不仅仅是表层的现实影响，这一点，恰恰契合了批判

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

研究的理论精神。由此，本研究拟以国别和研究方法为主要依据，整理出当代西方媒介批

判理论的四大谱系①.

（一）德国谱系。德国谱系以法兰克福学派为代表，被认为是最具批判气质的媒介文

化研究学派。早在20世纪30年代，随着电影等新媒介的出现，法兰克福学派就曾作过

细致的思考。该学派至今已历经三代，代表人物有瓦尔特本雅明（·WalterBenjamin）、

西奥多·阿多诺（TheodorAdorno）、马克斯霍克海默（·MaxHorkheimer）、赫伯特马尔·

库塞（HerbertMarcuse）、路易·阿尔都塞（LouisAlthusser）、于尔根·哈贝马斯