人教统编版高中语文选择性必修上册《老子四章》基础篇练习(含答案).pdfVIP

人教统编版高中语文选择性必修上册06

《老子四章》基础篇练习

【基础篇】

一、比较阅读

阅读下面文字，完成小题。

【甲】

子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共②之。”

——《论语·为政篇第二》

子曰：“无为而治③者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

——《论语·卫灵公篇第十五》

【注释】

①北辰——指北极星。

②共——同“拱”，环抱、环绕之意。

③无为而治——舜何以能如此？一般儒者都以为他能“所任得其人，故优游而自

逸也。”（《三国志·吴志·楼玄传》）。如《大戴礼·主言篇》云：“昔者舜左禹而

右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》云：“故王者劳于求人，佚于得贤。

舜举众贤在位，垂衣裳恭已无为而天下治。”赵岐《孟子注》也说：“言任官得其

人，故无为而治。”

【乙】

不尚贤，使民不争；不贵难得之货①，使民不为盗；不见②可欲，使民心不

乱。是以圣人之治：虚其心③，实其腹，弱其志④，强其骨。常使民无知无欲，

使夫智者不敢为⑤也。为无为，则无不治。

——《老子·第三章》

【注释】

①贵：重视，珍贵。货：财物。

②见：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。

③虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他

们心里空虚，无思无欲。

④弱其志：使他们减弱志气，削弱他们竞争的意图。

⑤不敢为，是指在“民无知无欲”的情况下，造事也起不了作用。

⑥治：治理，此意是治理得天下太平。

【丙】

君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自

表异①。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。君臣守职，百官有

常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。②明君无

为于上，群臣竦惧③乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷

于智；贤者勑④其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣

任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师⑤，不智而为智者正⑥。臣有其劳，

君有其成功，此之谓贤主之经也。

——《韩非子·主道篇第五》

【注释】

①表异：指伪装。

②寂乎其无位而处，漻乎莫得其所：寂静啊！君主好像没有处在君位上；廖廓啊！

臣下不知道君主在哪里。

③竦惧：惶恐。

④勑：同“敕”。《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯勑。”这里用为勤劳之意。

⑤师：这里用为效法、学习之意。

⑥正：通“整”。《庄子·让王》：“正冠而缨绝。”这里用为端正之意。

1．根据上文的材料，结合自己的认识，试比较儒、道、法三家所主张的“无为

而治”的异同。并联系实际，谈谈你对这一问题的看法。

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二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以

不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞

恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之

端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之

有是四端也，犹其有四体也。有是