福建师范大学2024年2月课程考试《中国古代诗词》作业考核试题.docx

《中国古代诗词》期末考试答题纸

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注意：全卷请在答题纸上作答，否则不得分！

一、单项选择题（选择项请填大写字母，每小题5分，共30分）

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2

3

4

5

6

C

B

B

D

D

B

二、判断题（正确打“√”，错误打“×”，每小题5分，共25分）

1

2

3

4

5

√

√

√

×

×

三、论述题（每小题15分，共45分）

1.简述山水诗的兴起。

东晋时，随着晋政权的迁移，东南地区经济获得发展。而且东南地区风景优美，很多士大夫依山傍水建筑起庄园别业，与山水风景朝夕相对。同时，文坛上玄学非常盛行，主张澄怀味道。文人们认为山水以形媚道(宗炳《画山水序》)，山水有形，大道无形。无形的大道体现在有形的山水中，这样通过山水去体味“道”就成为重要的策略。于是山水就不再是陪衬，而成为观照视野的中心。山水的审美价值就在观照中逐渐彰显，因此在玄学的观照中山水诗开始兴起。尽管早期的山水诗都带有玄学的特点,但一个新的诗歌类型就这样逐渐形成。

2.简述七律与排律。

七律与排律(一)特征

1.篇幅限定为八句，每句都是整齐的七言。两句一联，首颔颈尾。

2.一般中间两联要对仗。

3.声律方面遵守粘对律，一句之内平仄相间，两句之间平仄相对，两联之间平仄相粘，有拗必有救。一三五不论，二四六分明，但要避免犯孤平和句尾三平调。

4.偶数句句尾押韵，押平声韵，一韵到底，中间不能换韵。押本韵，不能出韵。(二)举例

1.杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”胡应麟《诗薮》:“然此诗自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也。”

2.李商隐沉博绝丽。《曲江》:“望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。天荒地变心虽折，若比伤春意未多。”

3.苏轼:议论风生，感慨深沉。《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。”

(三)排律

是指超过四韵八句的律诗。除首尾两联外，中间全部要对仗。元代杨士宏编《唐音》始列“排律”一目，后世因之。又称长律。五言排律以杜甫最为著名。此外还有七言排律，是从杜甫开始，但很少有人能写得好。王世贞《艺苑卮言》卷四:“七言排律，创自老杜，然亦不得佳。盖七字为句，束以声偶，气力已尽矣，又欲衍之使长。调高则难续而伤篇，调卑则易冗而伤句。合璧犹可，贯珠益艰。”

3.简析：气与中国古代诗词的艺术追求之间的关系。

A初心:

第2章气与中国古代诗词的艺术追求

在中国文学思想史上，气具有本体论、生命和价值论三个层面的意义，但作为衡量作品优劣高下的尺度,文气更侧重于生命论和价值论的意义,指作品中包含的生命能量和活力，也指作家精神品格的性质和状态。因为中国古代诗学的传统看法如诗言志，诗者吟咏性情，诗缘情等等，把诗与人(作家)的精神世界紧密联系起来，这样作品中的生命能量和活力自然就与作家精神品格的性质和状态内在地沟通起来，有着本质的统一性。

曹丕首先提出文气说。《典论.论文》文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

韩愈《答李翊书》更提出气在文中的支配地位:“气，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜”

苏辙《上枢密韩太尉书》:文者，气之所形，其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文。

陆游《桐江行》:“文章当以气为主，无怪今人不如古。”

A初心:

气成为衡量文学作品优劣高低的基本尺度，是一部作品成为佳作的必要前提。重气的观念不仅出现在文学领域中，也表现在其他艺术门类中。如书法重气:

清朝梁同书《频罗庵论书》云:“写字要有气,气须从熟得来。有气则自有势,大小、长短、高下、欹正,随笔所至,自然贯注一片段”。绘画重气，清布颜图《画学心法问答》:“物有死活，笔亦有死活。物有气谓之活物，无气谓之死物。笔有气谓之活笔，无气谓之死笔。”

在中国文学思想史上，尽管对气是否是衡量的最高尺度尚有争议，但都不否认气的重要性。如杜牧《答庄充书》:“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。”吴澄《东麓集序》:诗文以理为主，以气为辅。刘大櫆《论文偶记》:行文之道，神为主，气辅之。虽然有主意、主理、主神的不同，但都不约而同地承认气为辅的意义，在各自的理论体系中为气留下了重要的空间。

在中国文艺思想史上，气常常与其他概念组合，形成新的概念，如才气、气韵等。在这些新的概念中，气的重要性都