2000字乡土中国议论文.pdf

2000字乡土中国议论文

读《乡土中国》有感作文2000字左右

自小在农村长大，虽然很早便随父母外出，但心里的故土和记忆中的村落始

终留有一个美好的印象。机缘巧合遇见费孝通先生的《乡土中国》一书，小小一

册，内容精练，意味颇深，自觉其中内容或也与庄子所言有相应、相通之处，便

在粗粗拜读一番后写下自己所感。

1.礼治秩序

“礼是社会公认合式的行为规范”，与法律所言的行为规范不同之处在于“维

持礼这种规范的是传统”，而“传统是社会所累积的经验”。

然而，我们需要知道的是，“礼”，很多时候，不是如这个字一般，表面上

十分得体的规范，它不容许外来力量改变承袭下来的传统，它不接受任何的质疑，

它某些时候以我们现代人眼光来看甚至十分残酷，杀人有时候会是一件值得庆祝

的事情，而我们所推崇的儒家学说，坚守着礼存在的绝对必要，而所谓恻隐之心，

也并不能让孔子同意剔除掉礼中残忍的行为。

“礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。”但我们可以想象，祖

祖辈辈告诉你这件事就是这样，你必须要去做，他们不会告诉你为什么，抹去源

头，只把这条路和这个结果摆给你看并且强压着你去服礼，“如果我们在行为和

目的之间的关系不加推究”，我们所做的事情就成为了“仪式”。

说到仪式，我又想谈谈今日被众人拥护的“仪式感”，以己拙见，所谓仪式

常常是一套固定流程，我们不必多思考些什么，照着做便是了。“仪式感”又是

什么呢?或许是现代人在久未认认真真去实践一些事情的时候，所拉扯出来的一

个用以伪饰的名词。

在穷极无聊的时候，在生活沉闷无趣的时候，在感受到所谓孤独的时候，人

们拿“仪式感”这个词，来伪造自己幸福的错觉。然而真正在生活的人，从来不

会拿仪式感出来说事。这或许也是孤独的一种表现，正如老师所言：孤独是因为

缺少与这个世界的联系。人们尝试着用“仪式”来构建与这个世界更多的联系，

这也是现代人所失落的。

再说礼，庄子在《知北游》一篇中借黄帝之口曾言：“道不可致，德不可至。

仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后

义，失义而后礼。’礼者，道之华而乱之首也。”

礼，礼治，在某些特定的时期，它能有效解决眼前我们所面对的问题，但这

种“有效”决计是在生产力比较低下的社会情态中方能生效，在这种时候，时代

发展不会太快，礼有比较充分的时间来教化他人，形成传统。但与此同时，礼治

社会也意味着一种自我而固执的思维模式的传承，而这种传承，也决计不是所谓

的“道”，道无法言传，礼却可身教，那是一种虚伪的行为。

同时，礼治于庄子看来，亦是“治之末”，它使得本该自然生长的万物违背

其天性，被加以桎梏，将万物框定成固定的模样，将思想雕刻成相同形状。这注

定不会是这个世界长久发展的根本所在。

但再思索一下，庄子所抨击的礼，放到现代社会，是一无是处的吗?

在漫长的历史发展中，人们一层层剔掉身上的累赘，只为了能走得更远，所

以，我们所扎根的地方呢?我们只顾埋头苦干，为了飞得更远，为了探索本源，

但往往也把自己的来处抛弃。所以把老子所言反过来说一下，我们能否通过礼得

义，再知仁，德与道或许最终也能解其一二。礼治不可取，但礼多少还是能说出

些什么。当然，这种所起到的积极意义上的“礼”，也应当不是一成不变的，应

随时代进步再剥除掉不合适的部分，留下千锤百炼的精髓。

2.乡土与城

混沌初开，生灵诞生之际，世界充满着的是野性，是荒野，是那放荡不羁的

野蛮，是那万物浑然一体的自然。渐渐地，万物有了灵智，大自然造就出了人类，

人类开始在无边的蛮荒上与野兽争斗，与自然争斗，为自己开辟出生存之地。

人们生于斯，长于斯，那一片片栖居地，如此，乡土油然而生。

乡土乡土，本乡本土，家乡故土。

往回追溯，想必在人们脑海中是没有“乡下人”一说的。

大家都生长在这片乡土上，谁不是扎根在泥土里，战战兢兢勤勤恳恳耕作生

活?人与人之间哪有高低贵贱之分?因此每个人生来便自带“土气”——那种虔

诚而敬畏的“土气”，这使人们怀有谦卑之心，不蔑视万物，不践踏自然。

那幕幕光荣的历史，都是从土地深处生长出来，扎根在泥土里的，是如此的

坚强厚实，不容置疑。

随着历史发展，人们开辟了朝代，建立了国家;人们为了更好地保护自己，

建造起了“城”;为了生存交易，发展出了“市”，更因此逐渐衍生出了“城市”，

自然也有了“乡下人”与“城里人”的分