浪漫主义-现实主义-古典主义的再现理论之比较.pdf

2005年第2期黑龙江社会科学No2,2005

(总第89期)HeilongjiangSocialSciencesGeneral.No.89

浪漫主义、现实主义、古典主义的再现理论之比较

杨桦

(中国人民大学外国语学院,北京100872)

摘要:浪漫主义、现实主义和古典主义是文学发展史中的三大流派,而再现是传统文学文本反映现实世

界的基本手段。三大主义作为相互区别又彼此联系的三个范畴,在各自的再现理论上都有着不同的特点。三

者既相互联系,又相互区别。

关键词:浪漫主义;现实主义;古典主义;再现理论

中图分类号:I0-03文献标识码:A文章编号:1007-4937(2005)02-0101-03

浪漫主义、现实主义和古典主义在文学发展史上都占据着重要的地位。三者在各自的再现理论上

也表现出自己鲜明的特点。一般来说,三者都相信艺术,特别是文学文本,能够反映或“再现某种物质

[1](P1)

的或精神的、头脑里的或社会上的东西”。浪漫主义和古典主义的理论家在一些方面也接受了彼

此的观点。现实主义和古典主义虽然在很多方面的观点都不尽相同,两者却都是从亚里士多德的再现

理论发展出来的。因此,三者的再现理论在理论的先导、对象、途径和再现方式等诸多方面都有着密切

的联系和明显的区别。当然,这三大主义的再现理论是经历了很长时间累积下来的,所以任何主义的再

现理论内部都存在着探讨和争论。然而,正是这样的探究过程推动了理论发展的不断前进。

首先,三大主义和古典主义的理论先导是既有联系,又有明显的不同。古希腊柏拉图和亚里士多德

的文学理论为近代的再现理论奠定了基础。近代理论家对几千年前古希腊先哲提出的文学理论或褒扬

推崇或批判争论,然而,古代先哲的理论却是逐步丰富、发展和完善的文学理论不可忽视的先导。

柏拉图的艺术理论是浪漫主义再现理论的先导。柏拉图区分了灵感与模仿[2](P23)。模仿最初的含

义是指巫师在祭祀中表演的节目,后来也表示雕塑、戏剧中的现实再造。到公元前5世纪,它从祭奠术

语转成哲学术语,表示外在世界的再造。后来,用到艺术实践上便产生了艺术模仿现实的思想。柏拉图

用“理式论”对传统的模仿说进行改造,使其染上了唯心主义的色彩。柏拉图认为,艺术家的作品与事

物的本质隔着两层:艺术家模仿自然客体,但自然客体已经是理念或理式的一种影影绰绰的摹本[1](P3)。

在柏拉图眼中,模仿成了“摹本”,是对外部世界被动的抄录。“模仿者离真理很远,他所以能制造一切,

是因为他只能触及到事物的一小部分,或形象的部分。……他们的作品与真理隔着两层,模仿的东西只

[1](P4)

是外表,不是实在”。在此基础上,普罗提诺承袭了柏拉图基本理式的观点,却把艺术的位置从序

列的最低层提升到了最高层,认为艺术和美是同一的。弗里德里希·施莱格尔遵从柏拉图的再现传统。

最有影响的再现理论却是起源于亚里士多德。“悲剧是行动的模仿”是亚里士多德《诗学》中最重

要的一个观点。“模仿者所再现的对象是行动。”亚里士多德认为由于诗人个性不同,诗便分为两种:

[2](P52)

“比较严肃的人模仿高尚的行动,即高尚的人的行动,比较轻浮的人则模仿下劣的人的行动。”“自

然主义”和“现实主义”的现代提倡者们