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课时作业46“百家争鸣”和儒家思想的形成
时间:45分钟
一、选择题
1.(2016·岳阳市质检一)春秋战国时期名家代表早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了()
A.中国古代思想学说多样化发展
B.名家研究逻辑不符合社会发展需要
C.儒家思想重视为社会现实服务
D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
解析:本题旨在考查中国古代传统文化的主流思想“儒家思想”的发展。本题关键要理解透材料中人物的言论,结合材料,荀子批名家为“辩而无用,多事而寡功,不可为治纲纪”,韩愈抨击佛教“不知君臣之义,父子之情”,再结合荀子和韩愈作为儒家学者,他们反对名家和佛教的不切实际,主张儒学为社会现实服务,C正确。A不是材料所要表达的核心内容。B说法太绝对化。D从材料中无法体现。故选C。
答案:C
2.(2016·潍坊市模拟考)“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。”材料体现的治国理念属于()
A.儒家B.道家
C.墨家D.法家
解析:本题考查荀子的思想。从材料“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”可以看出,该学派认为成就一方霸业应该礼法并施,这符合荀子的思想,A项正确。道家主张“无为而治”,不符合题意,B项错误。墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”,不符合题意,C项错误。法家主张以法治国,与“隆礼尊贤而王”不符合,排除D项。
答案:A
3.有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()
A.儒家、道家B.儒家、墨家
C.法家、儒家D.法家、墨家
解析:本题主要考查先秦时期的儒家和道家思想,考查学生获取解读有效信息的能力。“积极救世,做事讲求道德”符合儒家积极“入世”和要求德治的思想主张;“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”强调顺其自然,无为而治,符合道家思想主张,故A项为正确答案。法家和墨家的思想主张并不符合材料所述内容,故其他三项均可排除。
答案:A
4.(2016·南昌市调研卷)战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度,是基于()
A.巩固统治阶级统治的需要
B.实现统一全国目标的需要
C.应对政治军事形势的需要
D.建立和谐社会目标的需要
解析:本题主要考查战国时期“百家争鸣”的有关内容。结合题干材料可知,儒家思想、墨家思想、法家思想虽然在战国时期都产生了巨大的影响,但是统治者大多推崇法家思想并进行变法活动,调用所学知识中三家不同的思想主张可知,法家主张的加强中央集权、法不阿贵、严刑酷法适应了当时国家从分裂走向统一的政治或军事需要,故答案为C。
答案:C
5.“古者舜耕历山,陶河滨,鱼雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子。”后世与尧思想相似的是()
A.儒家“仁爱”思想B.墨家“尚贤”思想
C.道家“无为”思想D.法家“法治”思想
答案:B
6.(2016·湖南十校模拟考)吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了()
A.先秦诸子开历史倒车的落后思想
B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C.社会变革是历史发展的潮流
D.先秦诸子学说的多样性,复杂性
解析:本题旨在考查百家争鸣时期诸子思想。先秦时期诸子思想是当时社会变革在思想领域的变革,不是历史的倒退,故A项错误;材料中“克己复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,充分说明当时社会进步与现实之间的矛盾,故B项正确;社会变革是历史发展的潮流不是材料中反映的主旨,故C项错误;材料体现先秦诸子思想复古性,不是复杂性,故D项错误。
答案:B
二、非选择题
7.阅读下列材料,结合所学知识回答问题。
材料一在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
材料二子曰:“富与贵,人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶(乌)乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
——《论语》
材料三春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐
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