高考新课标人教版历史复习课时作业47“罢黜百家独尊儒术” 含解析.docVIP

课时作业47“罢黜百家，独尊儒术”

时间：45分钟

一、选择题

1．(2016·株洲市质检一)《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是()

A．董仲舒极力推动的结果

B．统治者加强中央集权的需要

C．儒生孝廉有利于政治清明

D．汉武帝与大臣们都推崇儒学

解析：本题考查董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张和汉代儒学的发展。汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，欲通过思想上的统一达到政治上的统一，以加强专制主义中央集权，故选B项。

答案：B

2．(2016·东北三省四市等值诊断)董仲舒说：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”董仲舒这样说的主要目的是()

A．宣扬“天人感应”学说

B．要求君主遵循天道，施行仁政

C．解释其对儒学的新发展

D．教化民众以应对各种自然灾害

解析：本题考查汉代的儒家思想。由题干中关于“天人感应”正反两方面的论证，可推理出董仲舒所倡导的君权神授思想不仅包含君权至高无上的思想，而且也体现出“天”对君主的约束作用，因此君主要遵循天道，答案为B项。

答案：B

3．(2016·日照市一模)据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦；《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者()

①掩饰自己出身低微以取得上层支持

②制造天命观以树立君主的政治权威

③美化改朝换代行为为顺应天意之举

④宣扬迷信思想为实行愚民政治服务

A．①②B．②③

C．①③D．②④

解析：本题旨在考查汉代儒学。自汉朝以来，历代皇帝都以“真命天子”自居，目的是宣扬君权神授，为树立王权独尊地位服务。汉高祖、明太祖是两位“草根皇帝”，所以在宣传自己超高贵的出身方面尤为重视，通过这样的无中生有的宣传，不仅体现自己“受命于天”，而且“真命天子”的地位是生而有之，这样的宣传还为自己的改朝换代行为赋予“天命”的含义。所以，竭力美化自己出身的行为不是为了与贵族看齐，也与是否实行愚民政治无关。所以②③正确，选择B项。

答案：B

4．元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱，这种描写体现了()

A．佛教的因果循环 B．法家的严刑峻法

C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应

解析：本题主要考查天人感应思想，考查学生的分析能力。根据所学知识可知，汉武帝以后，儒家思想开始成为封建正统思想；上天感于“窦娥含冤而死”，因而以“六月飞雪、楚州大旱”相昭示，D项符合题意；《窦娥冤》剧情显然不符合佛教因果循环，A项错误；B、C项与题干所述内容无关，可以排除。

答案：D

5．(2016·河南省洛阳市统考)清代学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”之所以出现“诸将皆有儒者气象”是因为()

A．诸子百家思想消失B．民间积极向学

C．正统思想发生变化D．“四书”纳入考试范围

解析：本题考查汉代儒学。据所学知识可知，汉武帝时确立了儒学的正统地位，在“以儒为教”的氛围下培养了大批国家官员，从而出现了“诸将皆有儒者气象”的现象，故正确选项是C项。

答案：C

6．(2016·江西师大附中联考)学者余英时认为：从政治史的观点来看，我们不能轻率地断定自汉武帝“独尊儒术”以后，中国已经变成了一个“儒教国家”。在此，他强调的是()

A．法家在汉代仍然具有重大影响

B．汉代儒法道相互影响互相争衡

C．汉代儒家明显具有法家化倾向

D．儒教在汉代未能占据主流地位

解析：结合题中关键信息“不能轻率地断定”可知，余英时不赞成汉代的正统思想就是儒家思想，因为汉代的儒家思想也吸纳了法家的思想，即外儒内法。答案为A。

答案：A

二、非选择题

7．(2016·宁波调研)在先秦时期，儒家思想没有得到统治者重视。到了秦朝，儒家思想遭到毁灭性的打击。但从西汉汉武帝时期开始，儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。阅读下列材料并回答问题。

材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。”

——《史记·秦始皇本纪》

材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从