中西比较文化徐行言主编期末总复习资料.pdfVIP

中西比较文化徐行言主编期末总复习资料

第二章中西文化寻根

第一节河的赐予与海的磨砺

第二节华夏土地上的农耕文明与古希腊罗马的工商业文明

第三节家国与城邦

一、以血缘家庭为纽带的中国传统社会

P.51

二、以地缘政治为基础的希腊城市国家

第三章中西文化的基本精神

第一节历来对中西文化精神差异的探讨

一、中国文化的人文传统与道德价值————人类精神文化以宗

教为开端，中国

自周代就出现了“重民轻神”的思想，中国古代文化君重神轻，

民重神轻。

二、以科学为中心的西方文化————中国重仁，西方重智；西

方文化的科学精

神体现在：理性精神，客观态度与探求真理的执着。

第三节群体认同与个人本位

西方文化强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位，

要求对自己的

命运负责。而中国文化则主要把人理解为类的存在物，重视人的

社会价值，仅把

人看作群体的一份子，是他所属社会关系的派生物，他的价值因

群体而存在并借

此体现。因而只有无条件地将自己的命运和利益都托付给所属的

群体。P.81

一、义务为本位的群体原则

二、个人主义的自由与权利

第四节中庸和平与崇力尚争

一、中国精神中的“中”与“和”

1）儒家中庸思想与道家无为的中道观

2）艺术上表现为优雅宁静、冲淡平和的审美境界，“乐而不淫哀

而不伤”的

感情节制，以及含蓄委婉地艺术传达。

二、西方价值的“利”与“力”

1）功利主义的道德原则

2）强烈的竞争意识

3）对力量的崇拜

第五节内向与开放

一、道统与涵纳

二、开拓与求新

第四章中西思维方式比较

天人合一与物我二分

中国哲学坚持有机联系的整一宇宙观，努力将人投入到自然中，

以认识主体与客

体的合一为认识的基本前提；而西方哲学则专注于对事物作本质

区别，细心的分

解万事万物，欢欣于人的独立，给之地位和荣耀，以独立个体的

确立作为认识的

前提。P.110

第一节从宇宙观到认识论

一、“天人合一”的整体思维

天人不分，天人感应的思想，即人与自然的整一、协调、有机的

联系。

二、二元对立的认识前提

对自然的认识与驾驭能力不断提高的过程中，由原始混沌、物我

相通的朦胧关系走向物我分离，主客对立的二元世界。

第二节直觉思维与逻辑思维

一、主观联系的直觉思维

二、细剖精析的逻辑思维

第三节实践理性与思辨理性

一、直观实用的思维原则二、纯粹思辨的抽象理性

第五章中西语言文化比较

语言符号完全是约定俗成，语言决定了人的思维，思维活动要借

助语言，于是使用不同语言的人具有不同的思维模式。

第一节语言、思维与文化

1）“萨丕尔-沃尔夫假说”：语言模式决定思维模式

2)季羡林：西方的分析基本思维模式，中国的综合基本思维模式

第二节羚羊挂角（意境超脱，不着形迹）与板上钉钉（已经定下

的事，无法改变）中西语言在样貌上一个羚羊挂角，飘忽不定；一个

板上钉钉，一丝不苟。一、语义语言与语法语言（最少组织性的采用

词汇为工具的语言与最少任意性的采用语法

为工具的语言）

二、意合语言与形合语言

三、宽式语言与严式语言（从语法范畴分析）

四、整体领悟、类比联想与构造分析、逻辑演绎

第三节中国套盒（结构松散，便于拆装）与西洋项链（结构紧锁，

不容拆散）立体与线性、散点与焦点、对偶与主从、真实与虚拟

第四节模糊与精准、简约与周严、含蓄与直露、螺旋与直线

第六章宗教文化比较

汤因比：东西共6大高级宗教—印度教、佛教、琐罗亚斯德教、

犹太教、

基督教和伊斯兰教。

第一节天人之际与灵肉分离——宗教态度

一、非宗教的人生

1马克思.韦伯将人类从非理性的巫术与迷信向成熟的不排斥理性

的文明宗教

演进过程称为“世界祛除巫魅”。

2中国文化体现为对现世生活的热爱，价值尺度以人为本；西方文

化则表现出对一个