河南省焦作市普通高中2024_2025学年新高二语文上学期定位考试试题.pdfVIP

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

河南省焦作市一般中学2024-2025学年新高二语文上学期定位考试试

题

考生留意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴

在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时将答案写在答题卡上。写在本试卷

上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

当古罗马人在竞技场上兴趣盎然地观看人与兽斗、人与人生死之争时，西周的中国人就

已经把这类争斗行为冠以“武艺”之称，为之打上了显明的“无目的性的合目的性”的美的

烙印。这里的“无目的”指动物性的趋利避害，而这里的“合目的”的目的则是指人类文化

所趋向的“自然向人的生成”。对这种自然人化的“文化”的大力阐发，是王岗教授探讨中国

武术时，始终坚持的主题。

在王岗教授笔下，就纵向的历史发展而言，中国武术与中国文化是完全同步的，它们都

源于对斗争的深刻反思。由此就有了马放南山的周人所独创的“不争之争”的射艺，有了中

国兵学最高总结的“不战而屈人之兵”的无上胜义。此外，就横向的理论面而言，中国武术

与中国文化之间亦存在惊人的一样。例如，中国文化讲“不学礼，无以立”，中国武术亦讲“未

曾学艺先学礼”。例如，中国文化提倡尊王抑霸的仁怒之理，中国武术亦视恃强凌弱、好勇斗

狠为武家大忌。这一切使王教授信任，中国武术“是和谐文化的产物，它是一种智性文化，

是审美文化。它提倡技击，但不以战胜对手为荣耀。它强调‘动力’，但更追求‘技巧’”。他

总结性地断言中国武术是“中国文化的全息缩影”，是中华民族“活态人文遗产”，“民族身份

的标示”，“民族文化的象征”。

假如说作者如此高抬中国武术，使你认为共在中华文化的理解，上有“重武轻文”之嫌

的话，那么，只能说明你对中国文化深蕴的理解缺乏真正的洞观。中国武术则恰恰是由这种

极其发达的功夫传统浇灌出的一朵最漂亮的花。虽然，就其形式同样离不开打斗攻击而言，

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

它和西方武术别无二致，但就其实质深契“如何作”的功夫而言，它却显属中国文化而无疑。

中国武术更多强调的是“道德”的“德”而非“规则”的“理”，中国武术大师无一不视

“尊德性”为制胜之谛。舍此，我们就难以理解中国兵法提出“德行者，兵之厚积也”；我们

就难以理解为何以悟道修德为旨的少林禅宗，最终走向了“禅武合一”。看来“少林武术”代

表中国文化领先走向世界。并非偶然，因为它恰恰为我们雄辩地说明白“中国功夫”是中国

文化中最核心的内容之一。

王岗教授在著作中，不仅阐述了对中国武术文化的理解和确定，还看到了中国武术发呈

现状危机。在他看来，随着“文化立国”理念的确立，中国武术取得了历史性的进步。但在

受西方文化影响，以及一些国人教为功利的追求下，中国武术正在削足适履地适应西方体育

文化。丢失了很多中国武术文化的丰富内涵。因此，借用现代武术家邱丕相的话说：“在充溢

文化竞争的世界格局中，仅仅把武术当作体育项目已远远不够。应当把武术的相识上升到文

化的高度，充分揭示它所具有的文化内涵、文化魅力和文化价值，武术不仅可以健身防身，

还可以修身养性，对人类的发展有新贡献。”

(摘编自张再林《对中国武术文化的赞礼》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(