(22.4)--1．卢充（搜神记）2．《世说新语》五则.ppt

乃託言有盜，令人修牆。使反曰：“其餘無異，唯東北角如有人跡．而牆高，非人所踰。”

[1]使反：派去的人返回。充乃取女左右婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。此文选自《惑溺》第五则，“惑溺”即沉迷女色，这一篇共7则，都是记录魏晋士人和女子的故事。作者是以一种否定的态度来写这些故事的，例如写曹操图甄后的美色而屠邺，但有些故事在今天看来，是颇为生动的爱情故事，从中我们看到的是真诚率真的感情和新鲜活泼的个性。充取兒、碗及詩，忽然不見二車處。充將兒還，四座謂是鬼魅，僉遥唾之，形如故。問兒“誰是汝父”，兒徑就充懷。衆初怪惡(wu4)，傳省其詩，慨然嘆死生之玄通也。[1]谓是：认为是。[2]佥(qian1)遥唾之：都远远地向卢充儿吐唾沫。汉晋人认为这样可使鬼现形。[3]玄通：暗中相通。充後乘車入市賣碗，高舉其價，不欲速售，冀有識者。欻(xu1)有一老婢識此，還白大家曰：“市中見一人乘車，賣崔氏女郎棺中碗。”[1]欻：忽然。[2]大家：主母。大家即崔氏親姨母也。遣兒視之，果如其婢言。上車叙姓名，語充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡，家親痛之，贈一金碗，著棺中。可説得碗始末。”[1]儿：主母的儿子。故下文称崔氏女的母亲为“我姨”。[2]出：出嫁。家亲：对别人称自己的父母。[2]始末：经过。充以其事對，此兒亦爲之悲咽，賫(ji1)還白母。母即令诣(yi4)充家迎兒视之。諸親悉集。兒有崔氏之状，又復似充貌。兒、碗俱驗。[1]賫：携带。姨母曰：“我外甥三月末間產，父曰：‘春暖温也，願休强也，即字温休’。”温休者，幽婚也，其兆先彰矣。兒遂成令器，歴郡守二千石，子孫冠蓋相承至今。其後植字子幹，有名天下。[1]外甥：外甥女。[2]休：吉祥。[3]幽：阴间。南北朝人喜欢用反切作隐语，搞文字游戏。“温休”切出的是“幽”，“休温”是“婚”。温[?w?n]+休[hj?gw]＞幽[?ji?gw]休[hj?gw]+温[?w?n]＞婚[hn?n][4]冠盖：官员的冠冕和车盖，代指当官。[5]卢植：东汉末涿州人，曾任尚书。盧植

《世说新语》概述

一、《世说新语》在文学、历史方面的价值

《世说新语》是南北朝时期著名的志人小说集，是我国历史上的一部奇书。书中所载的故事按内容分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》直到《惑溺》、《仇隙》共36篇，1130则。作者以传神之笔，从各个侧面，记述了从汉末到晋宋300多年的重大历史事件和士大夫的逸闻逸事以及崇尚清谈的风气，为我们提供了了解那个时代的极其宝贵的文献资料。从文学欣赏的角度看，《世说》一书出现的人物众多，而该书在塑造人物、刻画性格特征等方面也独擅胜场，真正做到了千人千面。如写曹操的雄才大略、谢安的镇定自若、王敦的刚愎自用等等无不廖廖数笔，一言一行，一颦一笑，刻画入木三分。《世说》的语言精练生动、蕴意深刻，许多流传千年的成语就出自该书，例如：登峰造极（《文学》44）、皮里阳秋（《赏誉》36）、身无长物（《德行》44）、应接不暇（《言语》91）、网吞舟漏（《规箴》15）二、《世说新语》在汉语史研究上的价值这部作品无论是记言还是记事都接近魏晋时期的口语，记言部分的口语成分更多。A)身：说话者自称。例如：乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。”（文学，11）B)都：完全、根本。例如：陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨。（言语，47）C)那：怎么，表反问。例如：孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盜酒饮之。大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”（言语，4）D)正：仅、只。例如：汰法师云：“六通”、“三明”同归，正异名耳。（文学，54）中古汉语在语法上的若干重要创新在《世说》中均有体现。因此汉语学界在论述一种新发现文献的语料价值、或是某文献的成书时代时，常以《世说》为参照系。A）被AV（完整被动式）。例如：祢衡被魏武谪为鼓吏。（言语，8）B）“以”字处置式。例如：昔夫人临终，以小郎嘱新妇。（规箴，10）C）词头“阿”，词尾“子”“儿”。例如：阿奴、阿母、松树子、偷儿。D）平比句式“如……许”。例如：乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。（汰侈，8）

三、注本和研究著作

余嘉锡1983《世说新语笺疏》，中华书局。张万起刘尚慈1998《世说新语译注》，中华书局。何乐士2007《汉语语法史断代专书比较研究》，河南大学出版社。张振德宋子然1995《〈世说新语〉语言研究》，巴蜀书社。张永言1992《世说新语辞典》，四川人民出版社。《世説新語》五則據《中華再造善本》影印明凌瀛初刻四色