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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

《弟子规》中品德教育理念解读

弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。

中华民族是一个有着五千年文化传统的优秀民族，积累了五千年的治国良

人的方法、经验和智慧，对于解决新时期青少年教育问题，仍然可以给出救治

的良方。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）

是清朝康熙年间的秀才。此文脱胎于孔子的“论语”学而篇，分为总叙、入则

孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文八个部分，这八个部分独立成

章却又密不可分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的

做人、处事等行为规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，

是启蒙养正，教育子弟行为敦厚、人伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳

读物，对于今天的我们有着同样深远的影响。

学校教育是家庭教育的延续，学校教育不仅授人以文化知识，更教育学生

孝敬父母，就是不仅要养父母之身，而且要养父母之心，养父母之志。《弟子规》

是伦理道德教育的范本，是教人做人的根本。

1.弟子规与孝道。按照中国的传统，百事孝为先，《弟子规》核心内容是倡

导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本！

《弟子规》因此也将“入则孝”放在第一位。在这一部分将子女应尽的本分详

细地阐述了出来，“谁言寸草心，报得三春晖。”为人子女应常怀有感恩之心。

对亲人至孝，为国尽忠，也是“仁义礼”的表现。《弟子规》以“弟子入则孝，

出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”开篇，奠定了人的

情感基调——感恩、诚信、仁爱。在儒家那里，德行的根本在孝道。“首孝悌”，

古人云“水有源，木有本，父母者，人子之本源也”。人立于世的根本在于父

母，我们必须感恩。

2.弟子规与亲情礼仪。作为社会中的人应该有怎样的骨肉情、兄弟情？如

何做到长幼有序？应该如何看待钱财？在“出则悌”这一章里给出了最好的答

案，这应该就是儒家遵循的“礼”了，有“礼”家庭才能和谐，社会才能和谐。

3.弟子规与日常行为规范：起居休息时应该怎么样？饮食时应该怎么样？

穿衣戴帽时应该做到什么？走路时的步伐体态是如何的？碰到人时如何？独处

时如何？借人东西时如何？《弟子规·谨》是分叙的第三部分，这一章规定了

言行举止的准则。主要是教育孩子学会养成良好的日常行为习惯，在日常点滴

中培养细心、耐心，从而养成良好的自律习惯，未来成为一个有道德、有教养

的人。《利未记》中有这么一句话：“至圣者说，如果你点亮我的灯，我就点亮

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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

你的灯。”身为管理者，如何调动师生的积极性呢？《弟子规》给出答案，你

光明，学校就不会黑暗；你温暖，学校就不会淡漠。这是“礼”的又一个延伸，

将它的内涵扩大，应该还有“慎独”的意思，在任何时候做任何事都要问心无

愧。

4.弟子规与品德修养

“信”应该是贯穿儒家思想的一条主线，也是弟子规中讲述比较深刻的一

部分。承上部分的“出则悌”、“谨”，启下部分的“泛爱众”。“信”更应

该是我们今天的人们必须遵守的行为规范。《弟子规·信》是分叙的第四部分，

讲了做人的道理，教育孩子不要讲没有根据的话，不要轻易许诺，因为这很容

易养成坏毛病；不要在背后说别人的坏话，飞短流长造口业（人我是非的不恰

当评论）。教育孩子不要与人攀比，要重视自己品德、学问、才能技艺的学习和

培养，君子忧道不忧贫，养成良好的节操；如果不小心犯了错误，就要勇敢去

承认，并且努力改掉它。

5.弟子规与交际处事

《弟子规·泛爱众/亲仁》是分叙的第五第六部分，说教育孩子要培养物胞

我与的