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吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

暗房记·黑白灰的告白（三）色彩与变调

对音的色彩，兰波代表作《元音》是这样写的。

元音

A黑、E白、I红、U绿、O蓝：

元音们，有一天我要泄露你们隐秘的起源：

A，苍蝇身上的毛茸茸的黑背心，围着恶臭嗡嗡旋转，阴暗的海

湾；

E，雾气和帐幕的纯真，冰川的傲峰，

白的帝王，繁星似的小白花在微颤；

I，殷红的吐出的血，美丽的朱唇边

在怒火中或忏悔的醉态中的笑容；

U，碧海的周期和神秘的振幅，

布满牲畜的牧场的和平，那炼金术

刻在勤奋的额上皱纹中的和平；

O，至上的号角，充满奇异刺耳的音波，

天体和天使们穿越其间的静默

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

噢，奥美加，她明亮的紫色的眼睛！

兰波究竟是从何得到关于元音的色彩，这点我们不得而知。但这

是文学史上第一次，音被明确地赋予了色彩。在文学上，如果我们把

它看做修辞手法，就实在低估了这种将音与色彩联系的感受方式：这

实际上是一种通感，或者所谓联觉。

这种联觉或者说通感的体会方式，与人的认知方式有很大关系。

蒙德里安的晚期画作表达了类似的体会。在下图中，爵士乐的节奏、

韵律被赋予鲜明的几何形态和色彩。

蒙德里安，百老汇爵士乐

这种人的认知方式，其实是人的一切审美活动的起点。如果我们

不能从基本的几何结构中感受到平衡、倾斜、重心，不能从色彩中获

得欢愉、沉重、紧张，不能从音和旋律当中获得情感体验的话，人的

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

一切审美活动就将终止。

在美学史上，无数哲学家试图给这种认知活动和心理活动建立起

一种可靠的模型。这些模型属于哲学范畴，因为它们无法验证。而认

知科学家们对这种认知活动的理解，则建立在神经科学上：人的许多

不同计算往往建立在大脑同一区域，比如有人会用运动神经中枢来进

行数学计算，这种现象我们至今没法给出一个确定的原因，但是它是

存在的。

说偏了。

在前两篇中，我们已经讲了黑白灰影调的基本性质与音乐具有大

量相通之处。而音乐的许多性质，如空间、结构、重量、节奏、叙事，

其实又都与我们的语言认知方式有着对应关系。上次我们提到在20世

纪音乐打破了十二平均律，实际上在21世纪音乐走得更远：实验噪音

艺术家已经通过对各种噪音的演绎，完全体现出了古典音乐当中的各

种要素。如果你仔细听奥地利实验艺术家HemultSchaefer的即兴噪

音演奏，你就会发现他实现了非常丰富的层次和架构，用音的演进代

替了旋律演进，实现了叙事的递进。

你可以在HemultSchaefer的myspace页面找到一些试听

在黑白灰的影调寻找上，我们也同样可以找到相似的脉络。

比如如下面的影调实验：

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

先对有暗房经验的朋友说一下：图4变化不是简单地用同一个反

差号数加曝光压暗，而是先用低号数反差压低高光，再用高号数反