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;内容索引;[知识网络构建];;一、中国古代的乡村教化、基层治理与社会救济
1.中国古代的乡村教化
(1)魏晋隋唐:魏晋以来,政府推广重视家训的经验,强化基层教化。
(2)宋朝以后:儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。
(3)明清:乡约内容逐渐由中央颁布,并具有约束力,与法律逐渐合流。;2.中国古代的基层治理;3.中国古代的社会救济
(1)主体:中国古代社会救济的主体是掌握大量资源的政府,民间组织处于辅助地位。
(2)内容
①政府:政府救济的重点是救灾,核心在于保证粮食供应。
②社会:社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。宋朝以后,
宗族内部的救助活动逐渐兴起。明清时期,慈善组织开始兴起。;二、中国古代的户籍、赋役制度;;三、中国古代的民族关系与边疆治理
1.秦汉:秦汉是我国统一多民族封建国家的形成时期,中央政府加强了对岭南地区和西北地区的管辖。汉朝设大鸿胪管理民族事务,在边疆推行屯戍政策。
2.隋唐
(1)隋唐是我国统一多民族封建国家的发展时期,民族政策相对开明,唐太宗被西北边疆各族称为“天可汗”,边疆各族加强了与中原的经济文化交流。
(2)唐朝的都督府都督、羁縻州刺史都由各民族首领担任,由大都护府直接管辖,上统于中央政府。;3.宋朝:先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立,但是,各民族间的交往交流交融从没有中断过。
4.元明清
(1)元朝结束了长期多个政权并存的局面,完成了全国的统一。
(2)明清时期,我国统一的多民族封建国家进一步巩固和发展。清朝版图在前代王朝的基础上得到进一步开拓和巩固,各民族交往交流交融更加密切。;四、中国古代的变法和改革;;;;2.中国古代社会救济的三大渠道;[对点训练];答案B
解析根据题干材料,可知明初朱元璋为了稳定社会秩序,巩固其统治,实行“知丁法”,要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业,便于互相监督,以加强对民间的控制,故B项正确;该措施没有强调农商皆本,故A项错误;禁止人口流动的说法太绝对,且统治阶级主要是通过户籍管理防止人口流动,故C项错误;该措施是出于政治目的而非经济目的,故D项错误。;2.(2021·广东卷,5)在明代,庶民袖小衣短,“去地五??”;生员袖大衣长,“去地一寸”,体现斯文之气,且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时()
A.儒家思想规范社会生活
B.科举制度限制社会流动
C.社会等级结构日益固化
D.市民文化突破礼制限定;答案A
解析根据题干材料“体现斯文之气,且其服饰颜色和制式内含‘比德于玉’‘规言矩行’等意”,可知明朝生员的服饰体现了儒家思想的影响,这说明儒家思想规范社会生活,故选A项;科举制的实行有利于推进社会流动,排除B项;服饰的差别不能说明社会等级结构日益固化,排除C项;生员的服饰体现了儒家思想的影响,与市民文化无关,而且也不能说明市民文化突破了礼制的限定,排除D项。;3.有学者认为,在中国古代社会,官府对县以下的乡村管辖,基本限于征徭课税和维护治安,对乡村的其他事务并不过多干涉,乡村基本实行自治,这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是()
A.国家政权的长期稳定
B.宗法教化形成的文化认同
C.法律制度的健全完备
D.乡村社会脱离政府的管控;答案B
解析中国古代宗族是基本的社会单元,宗族以乡约家规规范成员的行为,这些乡约家规体现了中国的传统文化,起到了促进文化认同形成的作用,故B项正确。国家政权长期稳定、法律制度的健全完备都属于国家治理的层面,与乡村“自律”无关,故A、C两项错误。D项说法不符合史实,排除。;特别提示宋朝以后,很多儒学士人投身基层教化,对推广普及儒家文化起了重要作用。;4.秦朝时,在地方设置的乡、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命,但却规定,要由地方推择当地的富庶人家的适龄人员充当。从这一规定可以看出,秦朝()
A.地主绅士是其基层治理的基础
B.各级官吏均出自富有之家
C.轻视地方的行政管理
D.沿袭先秦的行政管理;素养提升;题组二易错防范——不失分
?易错点1中国古代基层治理的主要目的是征发赋役
5.清朝实行编制严密的保甲制:从城市到乡村,以十户为牌,设牌长;十牌为甲,设甲长;十甲为保,设保长;每户给印牌一张,写明本户丁口、从业状况、财物状况;保长、甲长、牌长每天傍晚稽查各户有无异样。这说明清朝的保甲制()
A.与什伍制度性质相似
B.主要负责社会治安
C.乡里制和保甲制合一
D.已经形成封建割据;答案C
解析清朝的保甲制下,“每户给印牌一张,写明本户丁口、从业状况、财物状况”的目的是征收赋役,这是乡里制的职责,“稽查各户有无异样”是保甲制的作用。清朝保甲制的变化说明乡里制和保甲制已经合一,C项正确。;易错点拨
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