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课题
《种树郭橐驼传》
课型
新授课
课
标
解
读
本单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，意在让学生集中阅读经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解和认同。这一理念为统编高中语文教材中所有以文言诗文为主体的单元所共有，是“文化传承与理解”这一学科核心素养在统编高中语文教材中的具体落实。学习本单元，应学会体察古人的情感和生命思考，感受古文之美，获得情感浸润和审美体验；继承和弘扬中华优秀传统文化，增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。
教
材
分
析
《种树郭橐驼传》为柳宗元的一篇涉事明理的散文，晴朗有力，不乏文采。该篇属于选择性必修下册第三单元的文章。该篇文章虽然文体是“传”，但是用意并不全在记述人物的言行，而在于因事明理、针砭时弊。文章从郭橐驼擅长种树写起，很快过渡到他的种树之道——“顺木之天，以致其性”，这与其他种树人过分干预树木生长，“虽曰爱之，其实害之”形成了鲜明对比。作者接着又借郭橐驼之口，以种树类比养民，批评了当时官吏繁政扰民的现象，委婉而又明确地提出了为政者应宽政解缚、与民修养生息的观点。这种传记文中的说理只作类比而不作逻辑推论，但由于种树之术与养民之术确有很多相似之处，所以作者讲的道理仍让人信服。
学
情
分
析
学生经过高中一年多的文言文学习，能借助工具书和有关资料读懂浅近文言文，绝大多数学生能认真完成学案上的思考题，课堂上能比较积极的思考问题，并愿意与老师及同学们交流分享。但由于基础比较薄弱，课外阅读有限，存在思考问题不够深入，表述时内容不够明确的问题。
教
学
目
标
语言建构与运用：整体把握文章内容，掌握重点字词。
思维发展与提升：感受橐驼的人物形象及本文对比与类比的写法；体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
审美鉴赏与创造：了解文章“以传为形、以寓为质”的文体特征，体会寓言式人物传记委婉、含蕃的讽谏艺术。
文化传承与理解：领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。
重点
掌握本文重点文言字词，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
难点
领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。
教学过程
教学环节
教学内容
设计意图
导入
导入语：
人们从树身上学到了很多的道理，比如：
1.人生如同一棵树，根深蒂固才能茁壮成长。
2.学习就像是一棵树，扎根于甚础才能枝繁叶茂。
3.人的思想就像一棵树，需要不断修剪才能保持清新繁茂。
4.团队合作就像是一片森林，每个人都是一棵树，共同发展。
5.人与自然的关系就如同树木与土壤的相互依存。
6.人的成长就如同树木的生长，需要时刻关注细节和提供适当的养分。
那么柳宗元从植树中又得到了什么启示呢？今天让我们一起走进《种树郭橐驼传》。
以树喻人导入，既拓宽了学生知识面，积累写作素材，同时以问为引，激发学生的学习兴趣。
新课教学
一、知人论世
（一）作者介绍
唐宋八大家之一——柳宗元
柳宗元(773—819)，字子厚，汉族，河东解(今山西运城西南)人，唐代文学家、哲学家。世称“柳河东”。贞元九年(793)，二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行。
其散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。
他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。
作品集：《柳河东集》
柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；
文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；
山水游记有：《永州八记》
寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有《河东先生集》。北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。
（二）写作背景
从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社
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