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流沙河：诗经点醒第三讲：《汉广·蒹葭》

流沙河：诗经点醒第三讲：《汉广·蒹葭》

1、野蛮人在婚姻上都知道要遵守周礼？

我个人才疏学浅，好在我选择的这种方式是摆龙门阵，如果说这

也算是实力的话。这不是硬实力，硬实力是课堂讲课，我是摆龙门阵，

算是软实力。因此，哪怕我才疏学浅，由于选择了这种传播方式，我

都可以掩盖一些自己的短处。

我讲的总题目是《诗经点醒》。所谓“点醒”，就是一首诗究竟

是怎么一回事，把它打明叫响，究竟这首诗说的啥，叫“点醒”。因

此诗里的每个字我就用不着再详细去讲解了，书上有。今天我们开始

第二讲，这次讲两首诗，第一首在《周南》里面，叫《汉广》，第二

首在《秦风》里面，叫《蒹葭》。

历来研究、传播《诗经》的，从汉代的儒生起一直到现代，从来

没有人把这两首诗对照在一起讲过，这是由于人们没有意识到这两首

诗在主题完全相同，内涵也相同，所反映的当时的生活场景都是民俗

活动，它们有极大的共同性。古人不认为有共同性，是因为从东汉的

郑玄给《诗经》做笺注的时候就已经做了结论——汉代的毛亨、毛苌

父子两人传播《诗经》，郑玄作为五经博士加注解。

从那个时候起就认为《汉广》里面，所反映的内容是“文王之德，

传播于南国”，什么意思呢？就说还在商朝的时候，周文王还不叫文

王，叫“西伯昌”，“西伯”是纣王给武王的父亲封的一个诸侯，就

说在西边那一大片地，你就算NO.1，所以叫西伯。他姓姬，名字叫昌，

叫姬昌，所以叫西伯昌。当时，他的领土沿着嘉陵江上游和汉水上游

向长江中游扩散，所以孟子说文王“三分天下有其二”，就是说他占

了三分之二的面积，怎么会有这样大？原来是把蜀国、陕南和长江中

游全部算进来，那当然领土就很大了。

但是这个大，实际上也是很空的，因为长江中游这一带基本上还

是少数民族，是楚国统治的。但汉代的人要遵从文王、武王，所以说

文王的教化、他的德影响非常广泛，影响到长江中游。汉代的人就用

这首诗作为榜样，说：你看，人家这里，长江中游这些，最初都是野

蛮人，是周文王，周文王这个西伯昌的文化传播、教导，使长江中游

的野蛮人在婚姻上面都晓得要遵守周礼。他们用《汉广》做证明，怎

么可以这样呢？

汉代这些儒生的嘴巴非常滑，就像我们今天有些搞宣传的最会说。

他们居然能够说《汉广》这首诗：你看嘛，人家这个男女恋爱，人家

都是“不可求思”。什么是“不可求思”呢？就是不能够当面去跟人

家求爱，要按照周礼，各种礼仪，媒妁之言，父母之命，才能够实现。

这个上头的，连人家普通的长江中游这一代的百姓都晓得。“汉有游

女，不可求思”，就是说你不能够直接去追求她，这个就是他们的解

释。

你要知道古人有时候愚昧起来也很吓人，从汉代这样子说了，然

后这些说法又从唐宋以来一直到清代。清代初年乾嘉学派的一些文史

专家，给《诗经》重新做解释了，他们中有些人已经不接受汉代的说

法，那么他们是怎样说的呢？就说人家这首诗说的是男女恋爱。男女

恋爱了，那么这就算一大进步了。

那么这样子解释，直到50年代普及《诗经》开始的时候，有余冠

英先生、山东大学的高亨先生以及其他几位先生先后普及《诗经》，

出翻译体，加上一些注解，就都是这样说的了。这个就是恋爱，恋爱

又不成，反正就说是劳动人民如何质朴，男女恋爱如何真诚，从这个

角度讲。但《汉广》这首诗，我发现它不是这么一回事。

另一首《秦风·蒹葭》，这个“秦”不是秦朝，不是秦始皇开辟的

那个朝代，这个“秦”是秦国。秦国是非常之古老的，就是当时这一

个小小的秦国，是在陕南和甘肃，所以甘肃的天水还有叫秦州的地方，

就是那里，那就是古代秦国的首都。甘肃南部、陕南一带，都是古老

的秦，那个地方流传的一首民歌叫《蒹葭》。

历来，从汉代起解释这首《蒹葭》，都是说隐士辞去朝廷的官不

做了，到水边去隐居，人们仰慕这些隐士，要来找他，但又找不到。

“所谓伊人”，那个“伊人”，就是那个人、彼人，指的就是隐士。

汉代以来就是这样说的，说隐士道德很高尚，不同流俗，不和世间往

来，所以人家仰慕他们的，就来找。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，是说他隐居在

水的那一方，古代的语词有省略。“在水一方”就是在水的那一方，

就不在这里，要去找的人在这里，他在那里，隔着水的。所以你看，

找来找去找不着，顺到水去找，逆着水往上游找，一会儿看到他在这

儿，一会儿又“宛在水中央”，所谓“宛”就是依稀仿佛、看来好像

是。起初觉得他在上游，到上游去找，到了，哦，