2024-2025学年辽南协作体高二上学期11月期中考试语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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辽南协作体2024-2025学年高二上学期11月期中考试

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。

孔子主张以道德治天下，他说：“【A】”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。

人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。孔子认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。“【B】”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。

孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“【C】”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸已”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。

而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“【D】”要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。

儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从行为规范向理想人格的形式趋近，而且更重要的是从内在心源上同“仁”相契合，从而达到文质彬彬、善美融合的理想境界。

（摘编自李明泉《儒家理想人格精神》）

材料二：

现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。

君子的社会作用首先是引领社会风气。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。

作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。孝是中国文化的核心，和生命观是有密切关系的。父母要养育教育子女，子女就要孝顺敬重父母，这是一种自然的关系，孝不是强制的，强迫的。两个字的品德是“诚敬”。诚是不要自己去欺骗自己，不要妄为，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己，同时也要敬畏所从事的各种各样的事业。三个字是“智、仁、勇”。“好学近乎知”，作为一个君子就要好学，学无止境，不断上进；“力行近乎仁”，要去做，踏踏实实地去做才是“仁”；“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇，真正有勇气的人是能够发现自己的错误就去改正的。四个字是“礼、义、廉、耻”。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。义，就是该怎么做，不该怎么做，这是人特有的。廉，正直，清廉，做人就应该正直才能起表率作用，一个正直的人才能够诚信。第四个是耻，羞耻。做人要懂得羞耻。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。

君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。君子学习是使自己成为更加完美的人。“小人之学”或者“今之学者”是为人的，