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《答吕医山人书》原文和翻译译文

1、《答吕医山人书》原文和翻译译文

《答吕医山人书》原文和翻译韩愈

原文】

愈白：

惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事;又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也;其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。

方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间，无足下辈文学知识也。不得以信陵比。

然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门;吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。

【译文】

韩愈谨复：

来信责备我不能象信陵君为侯嬴驾车那样礼贤下士。信陵君作为战国时代一个诸侯公子，他是为了培植亲信，扩大声势，使天下人为之倾服才这样做的。对我韩愈来说，如果世界上没有出现过孔子，就不会成为任何人的门徒。我看你出山不久，涉世不深，加上周代以后，崇尚空文，弊端百出，著书立说的人很多，又都自我标榜，自称一家，搞乱了圣人的本意，后学之士只知沿袭旧制，驳杂而不能贯通。所以我不禁要请教：如果一个人象信陵君那样为门人驾车，你会与他成为朋友吗?如果一个人不能象信陵君那样为门人驾车，你会与他成为朋友吗?我们都不象战国的那帮诸侯公子，会拿交友的道义当买卖啊!(如果您的知识已经完备，那么我们就成为朋友;如果你的知识还不够完备，我将讲给你听使你离开错误走向正确。不是像六国的公子那样在道路上做买卖。)

现在做官的途径不外乎以下三条：进士科考试、明经科考试、卿大夫门荫。这些人全都精于人情世故，善于花言巧语，惯会见风使舵，擅长察言观色。因此社会风气日渐衰败，恐怕难以振奋，所以急于要推荐象你那样不计较个人得失的人到朝廷里，去拯救日渐衰败的社会风气。我的意思并不是说当今公卿大臣当中没有象(您)那样博学多才、识见高明的人士，只是不要去跟信陵君作什么比较。

然而你披破衣、穿麻鞋，突然来敲我的门;我接待你，可能没有尽我的宾主之谊，但也不能据此就说我没有诚意。你足迹所到之处，象我那样接待你的人大概不多，难道就能据此责备我待客的礼貌不如信陵君吗?(于是能指出我的不足)实际上，真诚待人，礼贤贤士，一直是我孜孜以求的。你对我的责备虽然没有切中要害，但你那种不肯对上阿谀奉承的品德，是很让人欣赏的，正要象齐人接待管仲那样，用三沐三薰的礼节来接待你。听我一言，耐心等待，不要急躁。

韩愈顿首。

2、《答李几仲书》原文及翻译译文

《答李几仲书》原文及翻译黄庭坚

原文：

昨从东来,道出清湘,八桂之间,每见壁间题字,以其枝叶,占其本根,以为是必磊落人也.问姓名于士大夫,与足下一游归者皆曰:“是少年而老气有余者也.“如是已逾年,恨未识足下面耳.

今者乃蒙赐教,称述古今,而归重不肖.又以平生得意之文章,倾囷倒廪,见畀而不吝.秋日楼台,万事不到胸次,吹以木末之风,照以海滨之月,而咏歌呻吟足下之句,实有以激衰而增高明也.幸甚.

庭坚少孤,窘于衣食,又有弟妹婚嫁之责.虽蚤知从先生长者学问,而偏亲白发,不得已而从仕.故少之日,得学之功十五,而从仕之日,得学之功十三.所以衰不进,至今落诸公之后也.

窃观足下天资超迈,上有亲以为之依归,旁有兄弟以为之助,春秋未三十,耳目聪明,若刻意于德义经术,所至当不止此耳.非敢谓足下今日所有,不足以豪于众贤之间;但为未及古人,故为足下惜此日力耳.

天难于生才,而才者须学问琢磨,以就晚成之器;其不能者,则不得归怨于天也.世实须才,而才者未必用,君子未尝以世不用而废学问;其自废惰欤,则不得归怨于世也.

凡为足下道者,皆在中朝时闻天下长者之言也,足下以为然,当继此有进于左右.秋热虽未艾,伏惟侍奉之庆.龙水风土比湖南更热,老人多病眩,奉书草草.唯为亲为己自重

译文：

以前从东面一路而来，途中经过清湘,八桂之间,常见壁间有您的题字,从您字的枝叶笔画,推测您个人本质,认为写这些字的人一定是光明磊落的人。向士大夫们问写字人的姓名，和您有过一面之缘的都说：“这是个少年然而很老成。”就这样过了一年，很是遗憾没有