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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

教育与社会发展的主要理论

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

教育与社会发展的主要理论

教育独立论

教育独立论认为教育的独立性是客观存在

的，虽然教育受一定社会的政治经济环境制约但

是放眼望去没有什么事物是可以脱离社会单独

存在的。所以这种制约性并不能改变教育独立性

这一客观存在。教育有其独特的规律，发展教育

事业必须遵循教育规律。

这里分三块来介绍教育独立理论，主要是参

考国内相关的理论以及实践。

蔡元培先生的教育独立性思想以及实践

教育独立性的理论支撑

教育独立论的实践导向

蔡元培先生的教育独立性思想以及实践

教育独立性思想

蔡元培先生为了摆脱军阀统治与教会势力

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

1、治或经济所无法代替的。

如果教育具有独立性的话，那么教育独立论

就是成立的在客观上就是存在的。

教育独立论的内涵

１、倡导教育独立论，反对按政治规律办教

育。教育有其独特的规律，不能根据政需要和政

治口号发展教育。事实表明，如此按政治规律办

教育的结果，教育完全成了政治的附庸，也完全

失去了它应有的地位与作用。

２、倡导教育独立论，反对按经济规律办教

育。

Ａ、在改革开放以前，我国的教育有着浓重

的计划经济色彩。一切都是按照国家计划进行。

Ｂ、进入改革开放以后，有人提出了要按照

市场的规律发展教育，改变国家计划的模式。其

实，两百多年的事实表明，市场经济从来就是

一把真善美与假恶丑并存的双刃剑，即使在经

济领域内，也只能利用与发扬其真善美的一面，

而必须反对甚至杜绝其假恶丑的一面。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

教育独立论的实践导向

1、校长只能姓“教”，不能姓“钱”：一个

人的精力有限，而时间又是常数。一位专姓钱的

校长固然不能办好学校，而一位既姓钱又姓教的

校长也是很难搞好教育工作的。

2、鼓励校长有自己的办学思想：在遵守方

针政策与贯彻教育方针的前提下，每一位校长都

应当有自己的办学思想，甚至还可以进一步有自

己的教育思想。

3、以人为本，把育人放在学校工作的首位：

教育要人本化，不要商化。事实表明，商化的教

育只能培养出市侩、巧取豪夺者、不尊重他人的

拜金主义之徒。

4、以学生为主体，全面实施素质教育：分

为两个层次:一是教学生做人；一是培养学生成

才。素质是做人的基础，做人又是成才的前提；

只有具备高素质的人，才能成为真正的人才。