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丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

有关安乐死问题探讨

[内容摘要]生死乃人生一大问题，人有生就有死，死对芸芸众生是必然和平等

的。但是在何时何地以何种方式遭遇，一般而言人是不可预约的。安乐死则是打

破了这种常规，使人有权利选择自己死亡的时间和方式，但是各国在对待安乐死

的合法性问题时却采取了极其慎重的态度。在我们遭遇不可痊愈的疾病和遭遇无

法忍受的痛苦时，我们是否真有权利来决定自己的死亡呢？这是本文需要讨论的

问题。本文首先阐述了安乐死的概念、发展历程，接着讨论了生命权的归属问题，

从而为安乐死的合理性立下基础，最后从各个角度对安乐死的合法化和非犯罪化

问题提出自己的建议。

[关键词]安乐死生命权合法化非犯罪化

一、安乐死概述

（一）安乐死的含义

上帝创造了人，给了人生的权利，却也在应当的时候收回了人的生命。人在

遭遇不可痊愈的疾病和无法忍受的痛苦时，是选择有尊严的死亡还是继续忍受非

人的痛苦呢？我们是否有决定自己生命的权利呢？目前对安乐死的争议很大，而

且各国在对待安乐死的问题上虽然都很慎重，但有些国家已经先人一步，在立法

上给予安乐死以合法地位，如荷兰。在面对这样一个存在很多争议的问题时，我

们必须首先给安乐死一个基本含义，明确安乐死的伦理和法律界定。

安乐死，安乐死，又称又称安死安死术术，，英英文为文为““，该词来自于希腊语“euthanatoseuthanatos

”即”之意”之意，，”取“death”之意”之意，合，合起起来来即“即“，

故其本意是指“好死”或“善终”，也即无痛苦的死亡，“快乐的死亡”或“尊严

的死亡”。对于什么是安乐死死亡，《韦伯新国际词典》定义，安乐死是“使病人

脱离不治之症的无痛致死的行为”。1985年出版的《美国百科全书》定义为“一

种为了使患不治之症的病人从痛苦中解脱出来的终止生命的方式。”牛津词典解

[1]

释为“患痛苦的不治之症者之无痛苦的死亡;无痛苦致死之术”。在中国，有人

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

认为安乐死“是指对身患绝症濒临死亡的病人，为解除其极度的痛苦，由病人本

人或亲属要求，经医生鉴定和有关司法部门认可，用医学方法提前终止其生命的

过程。”[2]

然而有学者持不同意见，他们认为该概念对安乐死的内涵和外延界定不准

确，因而导致安乐死被人们误解并引起广泛的争议。而安乐死的本质是死亡过程

的文明化和科学化，他们主张“安乐死是对于医学无法挽救的濒临死亡者的死亡

过程进行科学调节，以减轻或消除死亡痛苦，使死亡状态安乐化。”[3]

“安乐死，又称无痛苦死亡。”安乐死，“又称按死术，指在伤病患者极端痛

苦的条件下，应患者的请求结束生命的行为。”[4]

“当今安乐死一词常常有以下含义：（1）根据垂死患者的要求，停止无望的

救治，听任其死亡，以结束患者的痛苦；（2）根据垂死患者的要求，用仁慈的方

法帮助其死亡，以结束患者的痛苦；（3）在垂死患者无法表达意愿的情况下，基

于患者的利益和其他原因（亲属的请求和经济原因等），用仁慈的方法将其致死，

以上三种被人依次概括为听任死亡、仁慈助死和仁慈杀死。”[5]

作为概括性的论述，《中国大百科全书》法学分册中对安乐死进行了权威性

的界定，即:对于现代医术无可挽救的、临近死亡的病人，医生在患者本人真诚

委托的前提下，为减轻病人难以忍受的剧烈痛