第8课 三国至隋唐的文化 课件(共26张PPT).pptxVIP

《西游记》的宗教背景是什么？佛教道教儒家天庭世界太上老君如来、观音本质上都是封建王朝的统治者，维护国家统治的工具

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展中外历史纲要上部编版高中历史第二单元

儒道发展孔子老子秦朝以法为师、以吏为教汉初黄老之学、休养生息汉武帝独尊儒术，确立儒家正统地位

道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》时间：东汉末年特点：中国本土宗教，民间传播广泛，受到儒学影响，主张“贵儒”和“遵道”。三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第二单元道教兴起人物：张道陵

世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰:“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。——范晔《后汉书》白马寺佛教在两汉之际传入中国中国第一个佛教寺庙

佛教的传播取经译经为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经，东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。其中，十六国时期西域的高僧鸠摩罗什贡献最大，《金刚经》《阿弥陀经》等等都是鸠摩罗什及弟子的贡献。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者有意识地大力提倡,使佛教在这一时期的发展超过了土生土长的道教,成为最有影响的宗教。例如,前秦苻坚重用释到安,后秦姚兴重用鸠摩罗什,这些名僧都可以参加、决定国家大事。北魏时,寺院有上万所,僧尼有二百多万。在南朝,佛教发展速度更快。梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院500多所,僧尼10多万。——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》魏晋南北朝佛教迅速发展

中国的传统思想，着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事。……道教虽然相信神鬼，具有浓厚的宗教气氛，但道士的业务，诸如祈雨、治病、捉鬼、炼丹，都是为生人解决问题；对灵魂问题，并无完满的解释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。——傅乐成：《中国通史》佛教并非中国本土的宗教，为何传入中国后却能够发展的如此迅速？自由讨论

比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。阅读这两段材料，说一说佛教兴盛带来了哪些负面的影响呢？寺院经济不利于国家的赋税徭役出世态度有悖于儒家伦理纲常竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

灭佛运动三武一宗之厄（官方）（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”——《广弘明集》范缜（民间）他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。形存则神存形谢则神灭佛教文化在这反对中遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。勒令僧人还俗拆掉寺院、拆掉佛像收回寺院土地

龙门石窟云冈石窟佛教开始吸收儒和道的思想来改造自己，在这个不断吸收的过程中，佛教变得越来越中国化，最终在唐朝发展出来禅宗，这就是完全中国化的佛教了。佛教的自救

儒道佛隋唐三教鼎立的三教关系新局面，不仅推动了隋唐思想学术的发展，而且也对唐宋以后的中国思想学术产生重要影响。唐宋之际，三教鼎立的局面逐渐让位于三教合一，至宋代，随着新儒学的出现和被定于一尊，儒佛道三教终于形成了延绵千年之久的以儒家为本位的三教合一思潮。三教鼎立三教合一

面对佛教和道教的发展，儒学正统地位受到挑战。社会动荡不安，儒家思想体系无法解决社会动荡问题，士人对儒家思想产生怀疑。佛教、道教盛行，佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。封建统治者崇佛信道，儒学遭到冷落。儒学的烦琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降。唐中期韩愈率先提出复兴儒学，从维护封建统治出发，巩固儒学主流地位。儒学危机扫除章句之繁琐，穷理明心，直指人心

魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》田园诗陶渊明《饮酒》《归园田居》骈文庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》民歌《孔雀东南飞》《木兰诗》唐朝初唐王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》盛唐边塞诗高适《燕歌行