先秦至西汉-黄帝内经《皮部论》原文、译文及注释.pdfVIP

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

先秦至西汉-黄帝内经《皮部论》原文、译文及注释

原文：

皮部论

先秦至西汉-黄帝内经

黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各

异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。

岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。

阳明之阳，名曰害蜚。上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其

色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则

入客于经，阳主外，阴主内。

少阳之阳，名曰枢持。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络

盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内。诸经皆然。

太阳之阳，名曰关枢。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络

盛则入客于经。

少阴之阴，名曰枢儒。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络

盛则入客于经。其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。

心主之阴，名曰害肩。上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络

盛则入客于经。

太阴之阴，名曰关蛰。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络

盛则入客于经。

凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之则

腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于

肠胃。邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；

其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛；热多则筋

弛骨消，肉烁？破，毛直而败。

帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？

岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉

满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也。故皮者有分部，不与而生大病也。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

帝曰：善。

翻译：

黄帝问曰：

黄帝问道：

余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，

左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。

我听说人的皮肤按十二经而分属不同的部位，经脉有径之经横之纪而纵横有

序，筋系于肉连于骨，骨有长短大小，五体所发生的疾病各有不同，如何分辨

病灶所在的部位，其病灶部分的左右上下的精确定位，以及其阴阳状况如何，

疾病是如何形成并痊愈的，我想听听其中的道理。

岐伯对曰：

岐伯回答说：

欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。

要知道皮肤的所属部位，它是以经脉循行部位为纲纪的，各经都是如此。

阳明之阳，名曰害蜚。

阳明经的皮部，名叫“害蜚”。

上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。

手、足阳明经脉的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属

于阳明的络。

其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。

它的络脉之色，多青的则是痛证，多黑的则是痹证，多黄红的则是热证，多白

的则是寒证，若五色兼见，则是寒热错杂的病。

络盛则入客于经，阳主外，阴主内。

络脉的邪气盛，就会向内传入于经，因为络脉在外属阳，经脉在内属阴（，凡

外邪的侵入，一般是由络传经，由表传里的）。

少阳之阳，名曰枢持。

少阳经的